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前言1

第一部分 对当代中国的期待2

第一章 汤因比与罗素的中国观&谷川彻三2

一、致汤因比的信2

二、我的提问——世界政府与大一统国家的关联4

三、汤因比在《历史研究（插图本）》中的回答5

四、未来的大一统国家的特色6

五、与过去的大一统国家的区别7

六、中国是世界政府的核心9

七、西方是分裂的，中国是稳定的12

八、中国走的是不过分工业化的中道14

九、汤因比与罗素的中国观基本一致15

十、年轻中国的前兆16

十一、我在中国的所见所闻18

第二章 发展迟缓的有利性&山本新21

一、自我毁灭性的工业化未来21

二、中国的迟缓潜在的意义23

三、建立在当地传统上的中国文明26

四、有利的农业模式29

第三章世界史的重组与中国文明&吉泽五郎33

一、对非西方文明的期待33

二、中国文明的振兴37

三、日美关系与日中关系44

四、汤因比与罗素48

五、日本的亚洲观52

第四章第三世界的文明与革命&小林多加士55

一、当代世界形态的特征55

二、文明论的回顾与展望59

三、鲜明猛烈的人类学批判66

四、文明与革命的辩证法70

五、霸权主义与第三世界76

第二部分 中国史观82

第五章汤因比与中国的思潮&谢世辉82

一、汤因比的中国礼赞论82

二、汤因比主张的背景86

三、“反动”的儒家89

四、大同思想90

五、执政为民92

六、依于道德的政治93

七、根深蒂固的现实主义与合理主义95

八、顺应自然的思想97

第六章 汤因比的中国模式论&木村隆一99

一、关于模式99

二、中国模式的设定101

三、连续与断绝104

四、关于希腊-中国合成模式108

五、历史上的大一统国家113

第七章汤因比的新人类史与其中国史观&平田家就116

一、《人类与大地母亲》的特色116

二、中国文明中的哲学与宗教118

三、科举制度与其历史意义122

四、中国的政治统一及其在文明论上的意义124

五、对当今中国及其未来的期待125

六、威尔斯与汤因比128

第三部分 中国的欧化132

第八章 汤因比眼中的西欧和中国&秀村欣二132

一、引言132

二、近代以前的西欧与中国133

三、明代西欧的冲击与中国的反应135

四、清初西欧的冲击与中国的反应139

五、清末西欧的冲击与中国的反应146

六、结语155

第九章土耳其与中国：一九二九年&堤彪161

一、汤因比首次访日与欧亚大陆见闻录161

二、土耳其与中国的比较166

三、结语177

第十章汤因比的高级宗教本质剥离论&井手胜美182

序言182

一、东印度巡察使范礼安的传教政策183

二、汤因比的高级宗教本质剥离论193

三、汤因比从基督教中心史观向高级宗教中心史观的转变199

四、第二次梵蒂冈大公会议与中国基督教会210

执笔者简介217

译后记221

参考文献222