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导言1

一、关于土家族文化的构成1

二、关于发生学的研究方法5

第一章 土家人实践行为模式分析9

第一节 土家人的实践行为模式9

一、土家人实践模式的历史与现状9

二、苗儿滩土家人实践模式的个案分析12

三、“第二种生产”领域中的行为模式简述20

第二节 土家人实践行为模式的结构特点22

一、采集狩猎生产实践方式的结构特点22

二、农牧生产实践方式的结构特点23

三、工业生产实践方式的结构特点26

四、“第二种生产”的结构特点27

第二章 土家族巫术文化原始31

第一节 巫术观念的发生31

一、巫术是“著名的文化阶段之最低阶段”31

二、语言的起源——巫术发生基础之形成34

三、“词物同一”——巫术观念内核之产生38

第二节 土家族巫术的实践功能及其发生学意义43

一、“五钉手”与土家族巫术的实践功能44

二、巫术的实践功能在土家族文化发生学中的意义52

第三节 巫术在土家族文化中的绵延及其原因55

一、巫术在土家族文化中的绵延55

二、巫术绵延的原因分析58

第三章 土家族图腾文化索因62

第一节 巴人图腾之繁复性62

一、虎图腾63

二、鸟图腾64

三、蛇图腾65

四、鱼图腾67

五、关于盘瓠的讨论67

第二节 图腾观念的起源与“鸟”、“蛇”等图腾的产生70

一、图腾亲属观念的发生认识论起源71

二、图腾祖先观念的起源74

三、“鸟”“鱼”“蛇”等食料性图腾的产生77

四、“蛇”图腾的地域性涵义78

第三节 图腾观念的发展与“虎”图腾的产生79

一、图腾随社会发展而衍变79

二、土家族先民的精神性图腾——“虎”图腾82

第四节 “白虎”图腾的文化意义发生86

一、“白虎”图腾的象征仁义的意义86

二、“尚白”与“崇三”88

三、道德性图腾的产生93

第四章 土家族神话文化阐释95

第一节 神的观念起源与土家族诸神95

一、神的观念的起源96

二、土家族诸神102

第二节 土家“始祖神话”析104

一、土家族“始祖神话”及其“母题”105

二、“始祖神话”发生的思想原因113

三、“始祖神话”发生的社会原因121

第三节 土家族的“英雄神话”132

一、廪君神话133

二、关于“毛古斯”137

三、“八部大王”神话139

第五章 土家族宗教文化述由145

第一节 宗教世界观与神话世界观的区分145

一、宗教世界观与神话世界观的逻辑区分145

二、宗教世界观占统治地位的时间推测155

第二节 “白帝天王”的由来159

一、土家族的上帝159

二、从“白虎神”到“白帝天王”160

第三节 “土王崇拜”163

一、“土王崇拜”的多样性164

二、彭公爵主、向老官人和田好汉的传说165

三、“土王崇拜”的功能及仪式173

第四节 “家先崇拜”解176

一、土家族“家先”神位构成176

二、“家先”内涵的综合性177

三、形式在“汉”内容归“土”180

第六章 土家族文化发生学特点及意义184

第一节 文化叠合论——土家族文化发生学特点分析184

一、“诗性的智慧”与文化符号的开放性184

二、文化不是线性发展的191

第二节 土家族文化发生学的意义197

一、土家族文化发生学对于中国文化发生学的一般性意义197

二、土家族文化发生的人类学意义201

后记208

总编后记211