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引言 神人兽面像的发现和研究1

第一章 兽面像23

一 没有神人的单独兽面像25

（一）神人兽面像初识25

（二）下肢问题和繁简问题29

二 单独兽面像的三种形式35

（一）弧拱形眼梁的兽面像35

（二）有成组羽状放射线的兽面像35

（三）有介字形冠尖突的兽面像36

三 兽面像的姿势——所谓“蹲踞”和“趴伏”的背后40

（一）兽面像几乎一开始就是整体展开法40

（二）目前只有一具兽面像是正面的蹲踞形式45

四 兽面像与琮节面适合图案的关系46

五 兽面像从哪里来之一：龙首玉器和兽面像的关系51

（一）龙首玉器的著录和典藏51

（二）良渚文化考古发现的龙首纹玉器53

（三）远在千里之外的广东石峡也出土了龙首纹环镯58

（四）比龙首纹玉器更早的圆雕龙首玉器——龙首纹的祖型58

（五）眼角和耳朵露出了马脚——龙首玉器向平面展示发展62

（六）同样的道路——红山文化玉器从圆雕玉雕龙到勾云形玉器69

六 兽面像从哪里来之二：眼睛里的奥秘71

（一）兽面大眼的基本结构是圆和弧边三角组合71

（二）围绕重圈大眼旋转的线束74

（三）“具象”的圆和弧边三角组合眼睛——确凿的证据74

（四）“神眼”在良渚文化玉器上的滥觞76

（五）“神眼”的源头——崧泽文化陶器上的圆和弧边三角组合图案77

（六）河姆渡文化重圈和芽叶纹组合图案已经埋下了种子83

第二章 兽面像上的神人形象87

一 神人兽面像和兽面像数量均非常有限，地域性也更强89

二 介字形冠冕是神人形象的主体91

（一）宽大的介字形冠冕92

（二）介字形冠冕的主要内容——弓形盖、放射线和螺旋宽带93

（三）琮节面上的弦纹组合100

（四）介字形冠的缘起——“远古的通神密码”102

（五）良渚文化中晚期介字形冠的发展106

三 “神面”——台形图符的始祖109

（一）神面的眼睛110

（二）神面的鼻吻110

（三）神面的阔嘴和露齿111

（四）神面没有耳朵113

（五）神面与台形图符114

四 神人的上肢——令人迷惑的姿势119

五 弗利尔美术馆环镯图像上的冠和金沙高琮上的戴冠舞人125

第三章 神人兽面像与鸟形象127

一 鸟形象是神人兽面像的重要组成部分129

二 神人兽面像与鸟形象组合形式的背后131

第四章 神人兽面像与器物133

一 器物和图像有机结合的范例——冠状器和三叉形器135

（一）冠状器（梳背）——介字形冠的冠饰136

（二）三叉形器——地域性和具有性别指向的特别冠饰140

（三）从小环璧到“璧”——“重圈”的发展146

二 “显像”中的旋转——以椭圆和圆为中心151

三 琮节面的适合图像——内容和形式的高度一体156

（一）琮外壁弧面的设计和神人兽面像的视觉效果156

（二）琮节面图案中的大眼和小眼161

第五章 余论167

一 龙山文化的介字形冠兽面像——两城镇玉锛和朱封玉冠169

二 石家河文化“神祖”头顶上的介字形冠兽面像177

三 玉器图像资料反映的良渚文化时期的信仰系统和宇宙观183

后记186