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1西田几多郎的终极实在的哲学1

一、西田哲学及其与禅的关系3

二、纯粹经验5

三、形而上的统合力量11

四、意识与判断16

五、绝对无的场所19

2田边元的宗教哲学25

一、田边哲学的旨趣26

二、二元性的思考30

三、与西田哲学的分途32

四、忏悔与忏悔道35

五、从忏悔中转化40

六、对宗教的看法44

七、耶稣的意义与作用46

八、绝对无49

3久松真一论F AS与东洋的无57

一、东洋的无的性格57

二、人的生命存在的构造的三个方向64

三、阿部正雄论F AS70

四、人类的誓愿72

五、FAS禅学院的意念及其成立75

六、FAS与东洋的无78

七、从东洋的无到FAS的理论依据82

八、哲学的任务85

4久松真一论觉悟91

一、究极的二律背反92

二、大疑团及其突破95

三、真我的觉悟97

5久松真一与阿部正雄论佛教的死亡观105

一、死亡与死亡哲学105

二、阿含文献论死亡107

三、久松真一论死亡及其克服之道109

四、阿部正雄论死亡及其克服之道114

6西谷启治的空的存有论121

一、西谷启治哲学的旨趣122

二、对宗教问题的关心124

三、自我意识的障蔽126

四、虚无的性格及其显露128

五、虚无与大疑131

六、虚无的克服与空的转进134

七、空的存有论137

八、自体的存有论概念142

九、事物的回互相入144

7武内义范论净土与西方神学151

一、关於净土真宗152

二、世俗化的问题158

三、「在那之上」与「在那之外」160

四、超越的意义163

五、超越与世俗167

六、布特曼的神话解构及其意义171

七、历史与福音、人的存在173

八、净土的境界178

8武内义范论西田哲学与田边哲学185

一、西田哲学的第一阶段186

二、第二阶段188

三、第三阶段189

四、第四阶段191

五、永恒的当下195

六、动作——直观196

七、田边哲学的种的逻辑200

八、忏悔道的哲学的契机203

九、忏悔道的哲学的渊源205

十、忏悔道的哲学的特点207

9阿部正雄论自我淘空的神215

一、阿部正雄与宗教对话215

二、动感的空的涵义218

三、自我淘空的神223

四、根本的零227

五、穆特曼和其他神学家的回应230

10阿部正雄的禅观241

一、两个层面的我242

二、分别的自我的突破与真我的透显244

三、从否定到肯定245

四、禅的非思量的性格248

11上田闲照论绝对无与牧牛图颂253

一、绝对无253

二、真我与自由258

三、廓庵禅师的〈十牛图颂〉263

四、上田眼中的〈十牛图颂〉268

五、对第八图的诠释271

六、对第九图的诠释274

七、对第十图的诠释279

12上田闲照论禅的实践284

一、上田的背景284

二、我是我286

三、禅与禅的实践288

四、开启觉悟之门290

五、关於坐禅292

六、关於参禅296