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第一章 与孔学关联之探究1

一、孔子与《诗经》的渊源1

（一）《诗经》是孔子时代的必修课程1

（二）孔子对《诗经》的研究和整理3

二、《诗经》与孔子的仁学思想7

（一）贵和思想与爱人7

（二）重德精神与仁政16

三、《诗经》与孔子的礼乐思想30

（一）仪式规范与崇礼32

（二）音乐传统与尚乐41

四、《诗经》与孔子的文艺思想52

（一）论《诗》之体52

（二）论《诗》之用58

五、“变风变雅”诗与儒家诗教62

（一）“变风变雅”是《诗》中之诗62

（二）“变风变雅”最真实地反映了现实生活64

（三）“变风变雅”诗的横遭歪曲70

第二章 兴象之文化解析74

一、兴象与《诗经》74

（一）《诗经》中的动物兴象77

（二）《诗经》中的植物兴象90

（三）《诗经》中与水有关的兴象103

二、《诗经》兴象的文化探源114

（一）历史积淀过程115

（二）原始社会人的思维方式118

（三）原始宗教123

（四）原始崇拜124

（五）原始巫术127

第三章 女性关照之发微133

一、女性意识与《诗经》133

（一）依附意识135

（二）反抗意识141

（三）生命意识144

（四）家国意识153

二、《诗经》女性意识产生的根源157

（一）社会根源157

（二）心理根源167

三、后世对《诗经》女性意识的继承和发展175

（一）封建社会对《诗经》女性意识的继承175

（二）“五四”时期对《诗经》女性意识的继承178

（三）“五四”时期对《诗经》女性意识的超越183

四、《诗经》爱情诗中树兴象的文化涵义188

（一）树兴象的文化涵义189

（二）树兴象的文化源头195

五、《诗经》中的女性社会透视199

（一）女性在劳动中的地位200

（二）女性在情爱中的地位202

（三）女性在家庭中的地位205

（四）弃妇悲剧：女性地位的无情跌落208

第四章 结构模式与意境梳理210

一、《风》、《雅》、《颂》文学性表现的梯式结构210

（一）《风》、《雅》、《颂》的题材内容及其梯式结构特点210

（二）《风》、《雅》、《颂》的艺术手法及其梯式结构特点214

（三）《风》、《雅》、《颂》文学性表现构成梯式结构的形成原因218

二、《诗经》的意境创造221

（一）景境与情境222

（二）有我之境与无我之境226

（三）情景交融与虚实相生229

第五章 对社会的透视及影响235

一、《诗经》：诗歌范式的规定者235

（一）“饥者歌其食，劳者歌其事”：现实主义传统235

（二）“诗言志”：抒情性特征237

（三）“温柔敦厚”：含蓄蕴藉的风格239

（四）赋、比、兴：变化多样的艺术手法241

二、《诗经》与先秦社会和文学244

（一）《诗经》对先秦社会的透视作用244

（二）《诗经》对先秦文学的透视作用246

（三）《诗经》对其后世文学也有着深刻的透视作用248

三、《诗经》与唐代诗歌251

（一）《诗经》在思想内容上对唐诗的影响251

（二）《诗经》在艺术上对唐诗的影响254

第六章 中韩《诗经》研究之比较259

一、古代中韩《诗经》研究比较的可行性259

（一）韩国《诗经》研究概况260

（二）中韩《诗经》研究比较的可行性263

二、韩国上古诗歌对《诗经》的接受267

（一）对诗歌主旨、表达方式的承袭268

（二）对艺术表现手法的借鉴272

（三）对现实主义创作精神的发扬275

（四）对情感抒发模式的运用277

三、白虎会议与《诗经》讲义280

（一）关于“白虎会议”282

（二）关于“《诗经》讲义”285

（三）学术涵义之关联287

参考文献294

后记304