巴别塔的重建与解构 解释学视野中的翻译问题 hermeneutical study of translationPDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载

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导论 “概念世界”和“语词世界”1

第一节 “原本中心论”及其语言观问题5

一、传统翻译理论中的“原本中心论”意识6

二、传统哲学实在论的“原本中心论”意识8

第二节 “解释学真理”与“逻辑真理”的张力问题11

一、“逻辑”取代原初的“逻各斯”的历史13

二、“解释学真理”的重要含义：概念栖身于语词世界18

第三节 “唯一的”现代性语言与“复数的”传统语言25

一、现代性语言的“至上”（meta-）地位26

二、有的传统不再“言说”27

三、对“元解释学”的质疑30

四、让传统言说的条件32

第四节 解释学哲学的“根”：inter-esse概念35

一、作为理性形而上学概念典范的“在者”概念36

二、对“存在”问题的生存论－现象学－解释学理解39

三、inter-esse：从“旨趣”概念到“居间存在”概念43

第五节 本书的基本结构46

第一章 “翻译”如何是个哲学问题？50

第一节 两类翻译定义和两类翻译理论51

一、狭义翻译概念和广义翻译概念51

二、狭义翻译之学和广义翻译之学（普遍解释学）53

第二节 翻译研究的源头性问题：“原本／译本”之间的“／”59

一、“原本／译本”的二项式与“三人解释共同体”60

二、翻译之难——“原本／译本”之间难以逾越的“／”63

第三节 翻译研究的“自然态度”：旨在超越“／”的规范性诉求65

一、自然态度之一：原本中心论的翻译伦理66

二、自然态度之二：旨在成为工艺学的翻译技术理论68

三、拒绝自然态度：哲学翻译研究的起点71

第四节 20世纪哲学翻译研究的轮廓73

一、20世纪西方哲学翻译理论文献概览73

二、20世纪语言哲学涉及“翻译”问题的若干范例77

（一）卡尔纳普的“翻译”概念79

（二）奎因的“翻译不确定性”理论81

（三）翻译：在“概念图式”或“范式”之间84

三、20世纪解释学涉及“翻译”问题的若干范例89

四、翻译理论的若干基本话题及其联系93

（一）“原本／译本”主题93

（二）“对等性”暨“可翻译性”主题94

（三）“不可译性”主题——翻译的不确定性或不可通约性95

（四）意译与直译（free-vs-literal）96

（五）“一切写作都是翻译”96

第二章 单数的语言和复数的语言98

一、对“巴别塔”隐喻的另类解读：复数的语言才是人的家100

第一节 上帝的“Gift/gift”（毒药／礼品）：从神圣语言到复数的语言100

二、“唯一性”与“唯一的”：人类语言的专名特性以及“翻译”的源始性设定104

三、“神圣语言”的碎片：人类语言的通名特性以及关于“翻译”的源始性设定107

四、“礼品”还是“毒药”？——巴别塔隐喻中的源始性“困惑”111

第二节 从自然的逻各斯（logos）到逻辑（logic）114

一、神圣逻各斯－人的逻各斯－逻辑及其与“翻译”的关系114

二、“想像性的形而上学”117

（一）“形而上学”与“科学”122

三、成为“唯一语言”的“理性形而上学”：以亚里士多德为例122

（二）学科分类意识：“第一哲学”概念的形成条件126

（三）“工具论”：“第一哲学”的思想工具129

第三节 “元解释学”批判133

一、“前逻辑”的生活世界中的语言问题133

二、广义翻译之学对“差异”的普遍主义叙述137

（一）“语内性的”解释概念不能替代“语际性的”翻译概念137

（二）从“文本流传”到“文本流通”：对伽德默尔解释学的批评140

（三）“文本流通”概念与“激进的解释学”142

三、语际翻译的解释学：让“差异”与“差异”之间的“差异”显现145

第四节 结 语148

第三章 原本中心论149

第一节 “圣作贤述”的隐喻150

一、对神圣原本的“听－写”：文化源头的源头性事件150

二、等级性的“作－述”观念：作者性＝权威性154

三、体制性的“经－传”传统：真理是密写的157

四、小结：“作－述”观念对“语际翻译”的意义161

一、模仿（mimesis）一词的原初含义163

第二节 mimesis：模仿性翻译的链条163

二、与mimesis有关的几个图式：心灵复制（背诵）、道路图式、载体图式、第三文本图式166

三、“译本”与“原本”的相似性：“像”与“不像”173

第三节 “第三文本”：“可译性”的语言条件177

一、“第三文本”和“第三只眼”177

二、W.本杰明的“纯粹语言”观念178

三、作为“第三原本”的深层语言结构181

四、奎因的“翻译手册悖论”与翻译的“三角关系争论”186

第四节 没有“原本”：语词秩序的颠覆和“互文本性”写作190

第四章 译本何为？入土别生枝干！198

第一节 引言：语词构成物是个缘聚整体199

第二节 “外语的他在性”（上）：基本理论叙述202

一、从语言的“物的因素”看“外语的他在性”202

二、从命名看“外语的他在性”205

三、从“语义域”看“外语的他在性”212

四、从“可能世界”看“外语的他在性”214

第三节 “外语的他在性”（下）：个案研究——传统汉语的构成制度218

一、“有之未必然，无之必不然”：栖身于“表音语言”或“表意语言”的不同思想制度219

二、从“六书”看“象类”与“如在”观念222

（一）从汉字构成制度看“象”的优先地位224

（二）“象类”：传统汉字构成制度中的“自然分类”观念226

（三）从“……若……”的“取法论证”看“如在”（Being-like）观念228

三、从“六书”看“音谐义近”的概念诠释方式231

四、小结234

第四节 meme：文本因子的“出离”与“嵌入”235

一、文本因子（meme）概念的含义236

二、“翻译即改写”：原语与译语的双重“解构”239

三、格义与“空集”的充实：嵌入－转换－生成语法242

四、体现着“嵌入－转换－生成语法”的翻译245

第五节 结语：入土别生枝干，本立而道生247

第五章 “翻译”如何使“哲学”成为一个问题？251

第一节 概念无法逃避语词：哲学概念的翻译253

一、概念栖身于语词：“基本哲学语词”的翻译问题253

二、栖身于“思想疆域”的概念语词：德鲁兹的“地缘哲学”258

三、栖身于“思想制度”的哲学语词：中国有哲学吗？261

（一）“思想制度”概念的含义262

（二）从金岳霖先生的相关讨论所获得的启示265

第二节 “看”的真实到“听说”的真实：两类知识的三种形态270

一、“看”的隐喻性前提：关于哲学的镜相信念270

二、视觉中心论272

三、对“听说的知识”的拒斥275

四、“解释学的真理”与“逻辑的真理”279

第三节 inter-esse（居间存在）：“解释学真理”的本体论基础285

一、“哲学的终结”对“哲学”提出的任务286

（一）西方形而上学的“典范转移”意味着什么？287

（二）亚里士多德的两种逻辑：形而上学典范转移的源头说明289

（三）“哲学的完成”或“哲学的终结”295

二、哲学的再开始298

（一）“居间性”（inter-ness）主题的浮现299

（二）“居间性”（inter-ness）概念的生存论－解释学基础303

（三）“居间性”（inter-ness）所蕴涵的“往复”（repetition）概念306

三、inter-esse：从“旨趣”到“居间存在”310

（一）作为“旨趣”的inter-esse概念311

（二）作为“居间存在”的inter-esse概念313

附录316

处于传统与现代紧张关系中的文本流通316

一、面对“普通语言”的压力——翻译或者死亡317

二、翻译结构的单向性——外向翻译与内向翻译的区别323

三、外向翻译居于主导的近现代西方325

四、内向翻译居于主导的近现代中国327

五、从汉语“译”字的方位含义嬗变看中国传统“中心－边缘”意识的转移330

（一）“译”字在先秦“方位名称衍生系统”中的地位与“中国中心意识”331

（二）“译”字在佛经翻译时期成为通名以及对“中国中心意识”的初次解构334

六、内向翻译给中国现代传统带来的新特征337

提问之难340

一、澄清一个话题340

二、复述与“图书馆意识”344

三、独白与“在异域中逗留”350

参考文献356

后记365