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引论1

（一）《淮南子》其书3

（二）治道溯源8

（三）本书的意图、方法与线索17

第一章 道·人·史：《淮南子》的论治方式23

一、道有能治之功26

（一）道的功用26

（二）得道的途径31

（三）对道的使用35

（四）以“治道”为重心的《淮南子》之“道”38

（一）天人相通42

二、人有可治之性42

（二）人性可教而变45

（三）圣人之治49

（四）必要与可能：《淮南子》人性论对“圣人之治”的支持52

三、史有证治之用54

（一）圣王史观55

（二）历史的价值59

（三）《淮南子》历史观中的调和致用倾向64

第二章 “君势·众势”论：《淮南子》对“君本”与“民本”的调和67

一、君势：为治之关键69

（一）君势之来源71

（二）君主之类型74

（三）君势之价值76

二、众势：为治的根本79

（一）乘众势之利80

（二）逆众势之害81

三、“君势乘于众势”的为治格局83

（一）君臣关系84

（二）以民为本88

（三）“任众智”、“用众力”92

四、《淮南子》对“君本”论与“民本”论的调和96

（一）弱化的君主崇拜与对“君势之用”的理性认识97

（二）互为条件的“君本”与“民本”102

第三章 “法·德·风俗”论：《淮南子》对“汉代秦起”的反思105

一、继承与重建“法”的传统108

（一）“法生于义”109

（二）“法者，所以禁君使勿擅断也”116

（三）法的局限及其补救118

二、借鉴与吸收“德”的资源121

（一）“国之所以存者，道德也”122

（二）成德之路125

（三）德之施行127

三、确认“风俗”的为治功能130

（一）“人之性，久湛于俗则易”130

（二）圣人“移风易俗”131

（三）“存异随俗”与“化邪归正”136

（一）反秦与袭秦141

四、《淮南子》对“法”、“德”、“风俗”的糅合141

（二）“倡道德”与“斥礼乐”145

（三）民间社会与风俗147

第四章 无为·因·权：《淮南子》对前人为治范畴的拓展151

一、“无为”新诠155

（一）纳“人为”入“无为”156

（二）“无为”而“无不为”159

（三）无为的术化161

（四）兼综各家的“无为”164

二、更加积极的“因”166

（一）因自然以理事167

（二）因材质而用众169

（三）因民性制礼节171

（四）因风俗行教化172

三、审慎求变的“权”174

（一）权衡人事175

（二）圣人行权179

第五章 “兵之本在政”：《淮南子》兵学思想探析187

一、“以义用兵”190

（一）战争的起源190

（二）用兵的合法性及其后果193

二、“兵之胜败，本在于政”198

（一）“兵之所以强者，民也”199

（二）“兵有三诋”202

（三）“制胜于未战”204

三、用兵之术207

（一）“待道而后行”207

（二）“将有三隧、四义、五行、十守”209

（三）以“无形”制“有形”213

（四）“应敌必敏，发动必亟”216

第六章 《淮南子》的思想史地位及其对后世的影响219

一、汇集众家之长222

（一）对《吕氏春秋》的效仿与回避222

（二）对各家文献的大规模征引224

（三）对各家思想的自觉糅合227

二、推进汉初学术致用之风229

（一）汉初的政治与学术230

（二）《淮南子》对“治道”的探求232

三、《淮南子》对后世的影响233

（一）与《春秋繁露》的关系234

（二）对后世学术的影响及所获评价239

（三）对民间的影响244

余论247

主要参考文献251

附录256

附录一：淮南王刘安年表256

附录二：淮南王刘安所处的时代261

附录三：国内《淮南子》研究状况273

附录四：国外的《淮南子》研究283

后记291