图书介绍

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应用伦理学前沿问题研究
  • 甘绍平著 著
  • 出版社: 南昌:江西人民出版社
  • ISBN:7210026339
  • 出版时间:2002
  • 标注页数:309页
  • 文件大小:15MB
  • 文件页数:338页
  • 主题词:伦理学

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图书目录

第一章 导论:论应用伦理学1

一、应用伦理学在欧美兴起的历史背景1

1.什么是应用伦理学1

2.应用伦理学在美国的兴起2

3.应用伦理学在欧洲的兴起4

二、有关“应用伦理学”这一概念的种种误解5

1.第一种误解认为“应用伦理学”没有存在的必要6

2.第二种误解认为“应用伦理学”不过是具体经验事例的总汇7

3.第三种误解认为“应用伦理学”不过是理论在社会实践中的简单应用8

4.应用伦理与职业道德(又称专业伦理)的关系10

三、“不伤害”:应用伦理学最核心的价值原则13

1.应用伦理学的基本范畴13

2.事实上的共识与理性论证基础上的共识(程序共识)15

3.程序共识的基础:自主原则17

4.“不伤害”:应用伦理学最核心的价值原则19

四、伦理委员会:应用伦理学的实践平台21

1.民主原则在伦理学中的推广21

2.伦理委员会的建构22

3.道德共识的形成机制24

结语29

第二章 基因超人与后现代前景32

一、斯罗特戴克的基因超人与德国地震33

1.斯罗特戴克的演讲:“人类园的规则”33

2.凌厉的批判攻势37

二、优生学的历史回顾39

1.有关人类达到“完美”的梦想39

2.从柏拉图到尼采40

3.纳粹德国的“优生学”模式42

4.克隆人的技术难题43

三、基因伦理的核心问题45

1.基因决定论的是与非45

2.基因伦理的核心问题之一:外来决定对个体独特性的挑战46

3.基因伦理的核心问题之二:外来决定对个体自决权和平等权的挑战48

四、“基因论战”的文化背景之一:“超越人道主义”?51

2.斯罗特戴克驯服人的方式52

五、“基因论战”的文化背景之二:两种思想流派54

1.良心不可传承吗55

2.“什么是德意志?”56

六、“基因论战”的文化背景之三:后现代的前景58

1.现代化时代:解放、自由与民主/后现代:约束、控制与专制?58

2.完整的人道主义:善与公正60

七、治疗性克隆中的伦理问题63

1.什么是治疗性克隆63

2.治疗性克隆的伦理问题64

3.人类胚胎的道德地位65

4.两种道德之争68

5.作为最终理由的人类感受性68

结语70

第三章 从辛格的“人”的概念看堕胎与安乐死71

1.“人”的概念与现实71

2.辛格的《实践伦理学》72

一、辛格论堕胎的合法性73

1.基督教“人是上帝的摹本”之传统理论73

2.辛格以“意识的发展水平”为依据的生命三分法及“个体”(Person)的概念74

3.生命权与自我意识76

4.驳斥“反堕胎的理由”78

二、重申“物种主义”的人命观80

1.辛格对“人”的概念的消解80

2.辛格对人命的贬低81

3.“人体”发展过程的完整性81

三、如何论证堕胎行为的合法性83

1.堕胎是“特殊情境”中的一种杀人行为83

2.特殊情境的三种形态84

3.作为决断最终依据的感受性85

四、反对为“安乐死”立法的实践理据86

1.理论与实践的冲突86

2.辛格论“新生儿安乐死”87

3.杀婴与公众情感89

4.“(主动)安乐死”的人道主义理据91

5.“(主动)安乐死”合法化在实践中的副作用92

6.不能鼓励安乐死96

结语97

第四章 责任伦理:科技时代的伦理98

一、责任伦理与良知伦理100

1.韦伯:责任伦理与良知伦理100

2.伦克:责任伦理与良知伦理100

二、科技伦理的内涵103

1.“科技伦理”不同于“科技时代的伦理”103

2.否定“科技伦理”的理据104

3.“科技伦理”产生的背景105

4.“科技伦理”是指科学研究、技术探索过程中的伦理106

5.当代科学研究与实际应用的关系108

三、责任伦理:科技时代的伦理111

1.责任伦理:远距离的伦理114

2.责任伦理:整体性伦理117

四、责任伦理的内涵119

1.责任伦理的概念119

2.责任的类型123

3.责任之间的冲突126

五、对新伦理的异议127

1.维兰德的批评观点之一:责任伦理不是新伦理127

2.维兰德的批评观点之二:“责任伦理学”不成立128

六、责任伦理与交谈伦理的关系135

1.责任伦理有别于交谈伦理135

2.交谈伦理能够涵盖责任伦理吗138

结语141

第五章 我们需要生态伦理吗143

一、从痛苦中心主义到自然中心主义145

1.痛苦中心主义146

2.生命中心主义148

3.自然中心主义(亦称宇宙中心主义,整体论)152

二、从非(或反)人类中心主义到人类中心主义156

1.非(或反)人类中心主义156

2.驳斥非(或反)人类中心主义158

3.人类中心主义的精神实质160

4.理性主义与神秘主义之争161

三、从这一代人到下一代人162

1.代际公正:生态伦理学的核心问题162

2.对“代际公正”的异议163

3.对“代际公正”的论证理据:“跨代共同体”或“社会契约”165

四、从生态伦理到生态经济169

1.性善论:虚幻的人类图景169

2.鸽子与狼:真实的人类图景170

3.生态经济学的战略171

结语174

第六章 优雅社会中的族群认同与个体价值——解读马伽利特的《尊严的政治》176

1.20世纪后半叶西方政治伦理学的发展轨迹176

2.“尊严”、“尊重”范畴的兴起177

一、《尊严的政治》内容梗概179

1.《尊严的政治》一书的核心179

2.《尊严的政治》一书的结构180

3.《尊严的政治》一书的特色181

二、尊严与非平均主义理念185

1.平均主义与非平均主义之争186

2.反对平均主义的理据:“有没有”(性质)有别于“有多少”(程度)187

3.马伽利特的方案不是平均主义的189

三、对马氏学说的异议、修正与发展191

1.优雅社会与正义社会:孰先孰后?191

2.关于尊严与侮辱197

3.关于妇女尊严与劳动207

4.关于“造成认同性的族群”210

结语236

第七章 价值理性·世界伦理·国际伦理238

一、价值崩溃?240

1.价值理性与价值崩溃240

2.现代化运动与价值崩溃244

3.关于价值崩溃的反证245

二、自我决定的价值理性247

1.微观层面的价值理性248

2.宏观层面的价值理性265

结语294

第八章 结束语:应用伦理学在民主时代的功能296

主要参考文献303

1.海德格尔驯服人的方式519

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