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第一章 先秦“人治”、“法治”思想及其对立12

第一节 先秦“人治”思想12

一、先秦“人治”思想的萌芽13

二、“人治”思想的主要内容23

三、“人治”思想与周鲁文化26

第二节 先秦“法治”思想27

一、“法治”思想的起源28

二、“法治”思想的主要内容31

三、“法治”思想与晋秦文化36

第三节 先秦“人治”、“法治”思想的对立38

一、“人治”、“法治”的对立是先秦儒法对立的一个侧面38

二、“人治”、“法治”思想对立的主要表现39

三、“人治”、“法治”思想对立的结果44

第二章 “人法合治”思想的确立及其主要内容48

第一节 “人法合治”思想诞生的理论前提49

一、“隆礼重法”的礼法统一论49

二、“德礼政刑”相互为用的“德刑”关系说52

第二节 “人法合治”思想的主要内容53

一、“法者，治之端也”54

二、“君子者，治之原也”56

第三节 “人法合治”思想的社会背景与齐国文化57

一、“人法合治”思想产生的社会背景58

二、“人法合治”思想与政体之变58

三、“人法合治”思想与齐国文化60

第三章 “混合法”理论的确立及其主要内容64

第一节 “人治”、“法治”思想与“判例法”、“成文法”传统64

一、“人治”思想与“判例法”传统64

二、“法治”思想与“成文法”传统67

第二节 “混合法”理论的主要内容69

一、“人法合治”思想与“混合法”理论的逻辑关系69

二、荀子的“类”概念71

三、荀子“混合法”的四要素73

四、荀子“判例法”诸原则74

第三节 “混合法”理论产生的社会背景75

一、“判例法”的式微与“成文法”的兴起75

二、“成文法”实施中出现的弊病76

三、“成文法”与“判例法”相结合是解决“成文法”弊病的办法77

第一节 后世思想家对“人法合治”思想的论述80

第四章 “人法合治”与“混合法”理论对后世司法活动的影响80

一、《准南子》“待圣而治”的贤人执法论82

二、王安石“大明法度，众建贤才”的“法治”、“人治”统一说82

三、朱熹“未有无弊之法、其要只在得人”的“人治”思想83

四、王夫之“任人任法”并重观84

五、梁启超“法治”与“人治”不可偏废论84

六、沈家本“有其法者，尤贵有其人”的“人法合治”论85

第二节 “混合法”理论的承继与发展85

一、董仲舒的司法实践85

二、“议事以制”的争论及其理论意义88

三、民国时期司法界对“判例”制度的论述89

第三节 封建社会判例制度的确立和沿革92

一、“经义决狱”：判例制度的复兴92

二、封建历朝的判例制度97

第四节 判例制度与近现代司法活动104

一、民国初期大理院的判例法104

二、民国（南京政府）时期的判例制度110

三、新中国建国初期的“政策法”113

一、西方两大法系的形成与发展126

第一节 大陆“成文法”与英美“判例法”之比较126

第五章 中国的“混合法”与西方两大法系126

二、大陆“成文法”与英美“判例法”总体特征的比较128

第二节 “成文法”与“判例法”相互融合的趋势133

第三节 中国“混合法”在世界法系中的地位134

一、“混合法”的理论基础及特征134

二、中国“混合法”的历史评价136

第六章 “人法合治”及“混合法”理论与当今司法改革146

第一节 “人法合治”与法官队伍建设146

一、当今我国法官队伍的素质状况146

二、“人法合治”思想与新型法官队伍的培养150

第二节 “混合法”的宏观设计153

一、改革开放以来我国的司法实践153

二、构铸“混合法”的条件155

第三节 判例制度的完善与“裁判自律”162

一、建立判例制度的构想162

二、实现“裁判自律”166

结束语180

主要参考文献181

后记191