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第一章 中国文化特征1

第一节 中国的语言文字2

第二节 中国思想文化概说8

第三节 农耕文明的影响和流变17

一 定居农业17

二 “家园”文化21

三 与“家园”文化共生的侠文化26

第四节 封闭与开放30

第五节 中国的民族、疆域与人口33

第六节 边缘与腹地37

第七节 中国文化稳定性的原因41

第二章 文化视角下的自然地理观44

第一节 自然地理概念46

一 时间概念47

二 空间概念48

三 环境概念48

四 基因概念49

五 发现概念50

第二节 自然地理常识52

一 宇宙52

二 地球53

三 气候54

四 地形55

五 海洋和陆地56

六 极限56

第三节 中国地理环境概览60

第三章 中国文化精神78

第一节 中国哲学背景78

第二节 中国文化精神81

第三节 中国哲学的问题和方法83

第四章 宇宙想象与生死追问88

第一节 宇宙想象89

一 盖天说89

二 《周髀算经》91

三 浑天说92

四 宣夜说94

第二节 生命起源95

第三节 死后的世界97

一 灵魂不灭观的上古表现98

二 形神观的四种观点99

三 “神灭”、“神不灭”的论争101

四 小结103

第五章 儒释道的人生态度105

第一节 郑重执著106

一 道德至上107

二 自强不息110

三 乐天知命112

四 乐道好学115

第二节 自由飘逸117

一 快乐逍遥118

二 超越生死121

三 相忘于江湖122

第三节 深沉变通124

一 返璞归真126

二 轻物重生129

三 柔弱不争132

四 洞达变通134

第四节 超越疏离138

一 一切皆苦138

二 苦难的根源141

三 觉悟：人生的最高境界143

四 远离世俗人群的生活方式146

第六章 人性论：从孔子到戴震151

第一节 人性论缘起151

第二节 先秦时期的人性论154

一 孟子：人性本善154

二 荀子：人性本恶157

三 世子与告子的人性学说159

第三节 汉唐时期的人性论161

一 董仲舒的人性学说161

二 荀悦的性情相应论163

三 韩愈的人性学说165

第四节 宋明时期的人性论166

一 “天地之性”与“气质之性”166

二 存天理，灭人欲167

三 心性一元论169

第五节 戴震的人性论171

一 血气心知，性之实体171

二 人性构成论173

三 回归性善说174

第六节 传统人性论的特点176

一 彰显道德本性，忽视自然本性176

二 强调社会属性，忽视个人属性177

三 人性善恶的依据来自外在的天性178

第七章 王霸之道：历史与理论建构（上）181

第一节 王道的消隐和霸道的勃兴181

一 传说中的帝道182

二 西周的王道政治183

三 春秋霸道的兴起186

四 战国霸道的发展189

第二节 孔子：回归王道193

一 “为政以德”193

二 德政的实施195

三 “为政以礼”197

第三节 孟子：王霸异质论200

一 尊崇王道，否定霸道200

二 王道之可欲可行202

三 何以行王道205

第八章 王霸之道：历史与理论建构（下）210

第一节 荀子：王霸并用210

一 以王为正，大王小霸211

二 礼法兼重，王霸并用215

三 孔、孟、荀王霸思想比较219

第二节 韩非：“霸王之道”223

一 变动不居的历史观224

二 自私自利的人性论226

三 不务德而务法228

第三节 朱陈王霸之辩232

一 时代局势和思想背景232

二 论辩经过235

三 王道霸道一元还是二元237

四 醇儒与英雄241

五 朱陈之辩的评价及影响244

第九章 道统：儒家士大夫的担当与失落249

第一节 儒家之道的精神内涵250

一 仁：儒家之道的核心251

二 作为儒家思想方法的中庸之道252

三 人伦之常道258

第二节 儒家道统的构建264

一 超越的道统观265

二 历史的道统观270

三 儒家道统建构的深层动机273

第三节 道统的思想文化意义276

参考文献281