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一 起始状况1

道德的衰败？—“价值相对主义”—价值载体—另一种时空体验—什么是价值？1

二 轴心期：十诫16

犹大王国的十诫—犹太传统的要求16

三 轴心期：古雅典23

苏格拉底、埃斯库罗斯和安提戈涅—自然法：良心和人类的法律—权力的声音—亚里士多德的伦理学23

四 罗马和平时期和基督教早期41

军队、交往和思想转移—新宗教的伦理要求—奥古斯丁告别古代理想—奴隶制和基督教—性性欲的深渊41

五 蛮族的地区性世界61

民族大迁徙和视野的收窄—口头的和书面的传统—修士的世界—圣本笃会规—权威和商讨61

六 查理曼大帝及其继承者们的世界75

一个庞大帝国的价值和旧约的榜样—反抗和基督教的统一理想75

七 一种针对欧洲的基督教秩序82

教皇新的统治要求—中世纪盛期的社会活力—方济各和城市经历—一个法律和仪式的世界82

八 一个对立的新世界92

彼得·阿伯拉尔和奥卡姆的威廉：公开面对世界上的各种矛盾—行为的动机和伦理学—心理学的产生92

九 托马斯·阿奎那时期的基督教秩序101

教皇的中央集权和世界的秩序—托马斯·阿奎那的宏伟蓝图—教皇权威的政治界限101

十贵族的价值109

家族、战争的荣誉和参与发表意见109

十一 在一个更大世界里的方向112

欧洲在世界上受到侵害的地位—对未来的担忧—奥卡姆对可辨认的世界秩序的拒绝—个人标准的出现112

十二 走向终结的中世纪和个人虔敬新文化126

15世纪的书写文化—托马斯·坎普斯的默想—各种价值秩序并存126

十三 宗教良知和欧洲阵营的形成过程133

马丁·路德对“善功”和教廷的批评—严格的宗教改革和中世纪魔力的延续133

十四 信条化148

价值视域：排斥持不同信仰者和暴力倾向—第二次宗教改革和天主教的回应—约翰·加尔文和依纳爵·罗耀拉—确定阵营的纲领界线148

十五 宗教与当局158

一个扩张中的欧洲的宗教与政治—菲利普·锡德尼和弗兰西斯·德雷克—奥格斯堡宗教和约和“教随国定”原则158

十六 社会监管165

价值教育的缓慢影响165

十七 理性和自然法的声音169

雨果·格劳秀斯、塞缪尔·普芬道夫和黑白图像的界线—行动空间和国家价值共同体169

十八 从启蒙运动到现当代186

康德的定言令式—风俗和文化的多样性—法国大革命和通俗文化的开端—新的战争—密尔的个人自由的理想和人类在历史中的新角色—新的经历和转向传统186

十九 未来展望214

相对性和民主的必要性—价值观的社会转移—现代交往社会的自由空间—一个新的中世纪？214

附录225

地名表225

人名表226

后记234