图书介绍
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- 孟慧英著 著
- 出版社： 北京：西苑出版社
- ISBN：9787801089793
- 出版时间：2009
- 标注页数：222页
- 文件大小：50MB
- 文件页数：241页
- 主题词：萨满教－研究－中国
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图书目录
一 鄂伦春·最后的萨满·白那查2
那个位置是神圣的，女人不能坐2
大萨满就是这个地方的名牌产品6
鸟神飞过来，抢过灵魂就走8
埋葬完毕，就在坟地大家吃喝，说说笑笑，一点也不悲伤13
当神降临时，大地都颤动16
萨满来神时，大家必须跟着唱歌18
“白那查”能变作野兽模样，也能变成人的形状25
二 新疆·阴阳图·上刀梯31
察布查尔——谁能想到阴历八月会下雪31
当鬼怪承受不了痛苦时，就会离开病人的身体33
锡伯族许多人都立有神位 关于神位有各种各样的传闻35
上刀梯是在夜晚进行，人们几乎是倾村出动前来观看36
庆花说，看病的方法还有神灵托梦40
永富清说：“今天的来客里有一个人不吃肉。”我不吃肉的习惯他是怎样知道的？42
小孩的病要是不能治了，灯笼里面黑黑的，没亮光44
这幅神像从东北过来时就有，传了整整七代人47
人间萨满只有通过充满艰难险阻的18个关口52
我不愿意学这个东西，可是如果不学习治病，我马上就生病54
小事用石头占卜，大事用香来看54
借尸还魂都是“西家”干的事情，“西家”在两边起作用64
这是我们的阴阳图，它们代表宇宙72
不是直截了当地托梦，而是一点点暗示75
新萨满说，能看到前世的情况78
要能把德吉妈妈请下来，就能把萨满坛场的所有萨满都请下来78
来我这里的人，我能接到信息82
神位保护小孩不受死人灵魂的纠缠84
悠久的萨满教习惯，在锡伯人的心理上刻下深刻的烙印87
三 草原·奥米南·神灵90
纽拉时而席地而坐，时而击鼓讴歌90
鄂温克族萨满文化的述说者101
“萨满”在鄂温克语言里是“什么都知道”101
“奥米南”要钻洞，表示吉祥、长寿104
鱼群代表生殖和发展，鹿角叉代表萨满神力107
萨满在火里打滚，他的脚和衣裳一点也烧不着108
每个氏族的分支中，都有“玛鲁”神，它一般由12种物件和神灵组成111
有时萨满被神力压得爬不动119
最好在五月节钻洞，通过钻这个洞来忘掉一切烦恼和挫折，排除身体疾病124
四 满学·穆老师·天宫大战131
恰克拉人的结婚仪式要举行三天131
跳蟒神是在三九天河上打冰窟窿，从这个窟窿进去，从那个出来134
辉煌的萨满神话——《天宫大战》137
这意赔萨满升入自然宇宙，身边风雷交鸣，行途遥远广阔144
五 凉山·彝族·毕摩神话156
他提出《三国演义》中的“七擒孟获”不是史实156
哀牢山及其临近地区的彝族，都用十二兽纪日、纪岁159
把病人放在蒸屉上，盖上盖子来蒸162
生时父为尊，超度母为大171
用鸡祭祀助佑神，这时助佑神就来到苏尼身边享祭174
突然来了一位问卜的客人，他拿来一个鸡蛋180
灵魂变成神就好，人们供奉它；变成鬼就不好，转过来加害子孙183
拿着铜制的帽子，简直就是一个最标准的彝族汉子模特189
毕摩念诵祖先系谱，请神灵和祖先一道分辨善恶192
病人的亲属和毕摩一起呼喊，直到认为灵魂回来为止196
你必须到最远、最好、最美的地方去201
大鬼祭走；小鬼驱走204
人类与自然或超自然合而为一207
六 萨满文化·认识自然·世界化学问211
对大自然的崇拜是人类最早的宗教意识活动，也是对自然界最初认识的反映211
萨满囊括了关于神灵、神界的完整观念214
萨满教是世界化的学问219