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目录3

上篇 从形骨到神明：人物品藻及其文化意蕴3

第一章 东汉、三国时代的人物品藻3

一、东汉的人物品藻3

（一）清议之风与人物品藻3

（二）许、郭之学与人物品藻7

二、三国时代的人物品藻18

（一）吴国与蜀国的人物品藻18

（二）曹魏的人物品藻26

三、人伦识鉴：品藻的品藻34

（一）对乐于鉴识人物者的推重35

（二）“有人伦鉴识”的具体表现36

（三）“理鉴”与“神鉴”39

第二章 人物品藻的方式与方法41

一、名号称谓与事数标榜41

（一）名号称谓41

（二）事数标榜44

二、歌谣谚语和文章著作49

（一）歌谣谚语49

（二）文章著作61

三、人物品藻的若干具体方法68

（一）直接评论的方法68

（二）间接比较的方法69

（三）题目人物的“比兴之体”72

第三章 人物品藻的标准及其所反映的审美观念81

一、“容止”：人物的容貌和动作81

（一）中古士人崇尚“容止”风气的开端81

（二）从“形”到“神”以及“容止”品藻的唯美主义倾向86

（三）南朝士人对“容止”之美的崇尚95

（四）中古士人“容止”的女性化倾向100

（五）“容止”的品藻标准与骨相观念105

二、“雅量”：一种文化品格112

（一）能藏能敛，情感深蕴113

（二）脱略荣辱，善于忍耐116

（三）面对险象，处之泰然118

（四）直面生死，无忧无惧121

（五）情怀真率，无累于物123

三、“简”：一种审美观念126

（一）尚“简”审美观念的历史渊源127

（二）尚“简”审美观念的具体表现133

（三）尚“简”审美观念与中古文学理论的关系137

中篇 从黄金到土泥：名士清谈及其历史时代143

第四章 清谈的历史还原143

一、清谈的起源与分期143

（一）清谈的起源143

（二）清谈的分期148

（三）南朝之清谈150

二、“清谈”词义考157

（一）“清谈”的语文学溯源157

（二）“清谈”的多义性161

三、清谈之方式170

（一）口谈与笔谈171

（二）口谈的场所：公座…私座…大自然174

（三）口谈的基本模式177

（四）口谈与佛家“讲经之制”181

（五）口谈的音调184

（六）口谈之“番数”188

（七）口谈中的“通”191

（八）口谈的美境192

四、麈尾：清谈家的风流雅器197

（一）麈与麈尾198

（二）麈尾的源流204

（三）麈尾的种类与形制209

（四）麈尾与清谈名士216

（五）麈尾与中古名僧222

（六）麈尾与维摩诘226

（七）附说：如意与清谈235

第五章 清谈与中古辩风242

（一）东汉时期的辩风244

一、汉魏之际：中古辩风的开端244

（二）汉末、三国时代的辩风245

（三）刘卲的辩学理论：《人物志…材理》251

二、两晋和南朝：中古辩风的深化260

（一）两晋时代的辩风260

（二）南朝的辩风274

第六章 清谈中的玄学内容和言语游戏285

一、“三玄”之学以及与玄学有关的若干主题287

（一）“圣人有情否？”287

（二）“何以正善人少，恶人多？”288

二、嘲戏：清谈中的言语游戏291

（一）嘲戏的起源292

（二）晋代士林的嘲戏之风297

（三）矛盾与悖论：对于嘲戏的总体认识307

下篇 从个体到群体：中古文人生活的若干“原生态”第七章 “殊声而合响，异翮而同飞”：嵇康和阮籍的游仙思想与诗歌创作315

（一）从现实到隐逸316

一、入世·隐逸·游仙：嵇、阮的思想历程与游仙思想的现实基础316

（二）从隐逸到游仙333

二、嵇、阮游仙思想的文化背景340

（一）“泽雉虽饥，不愿园林”——精神自由与游仙意识340

（二）“思欲登仙，以济不朽”——宇宙生命与游仙意识344

（三）“至人远鉴，归之自然”——理想人格与游仙意识347

（四）“长与俗人别，谁能睹其踪”——脱俗之美与游仙意识350

三、“纵横诗笔见高情”——嵇、阮诗歌的抒情境界与游仙思想356

（一）“阮旨遥深”：阮籍的游仙诗359

（二）“嵇志清峻”：嵇康的游仙诗363

第八章 “香”与“味”：《世说新语》的语言和人物368

一、《世说新语》的语言368

（一）“‘质胜’之文”：《世说新语》语言的时代370

风格370

（二）“楂、梨、桔、柚，各有其美”：《世说新语》语言的审美风格379

（三）“小说书袋子”：《世说新语》的用典和语言的诗化388

二、《世说新语》的人物403

（一）“芝兰玉树”：《世说新语》中的男孩群像403

（二）“林下风气”：《世说新语》塑造的魏晋新女性416

第九章 永恒的悲美：中古文人的“伤逝”情结与挽歌习俗430

一、中古文人的“伤逝”情结430

（一）“伤逝”情结的时代背景431

（二）“伤逝”情结例析432

（三）“伤逝”情结与士人深情435

二、中古时代的挽歌与挽歌习俗438

（一）挽歌的起源与发展439

（二）挽歌盛行的文化背景446

（三）挽歌诗及其悲哀情调448

第十章 音乐与诗的凝聚：中古文人的啸453

一、啸的音乐特点454

（一）啸的音理机制454

（二）啸的曲制面貌455

（三）啸的艺术特点457

（四）啸的具体方法459

（五）“长啸”·“吟啸”·“啸歌”461

（一）先秦时代的啸464

二、啸的历史发展464

（二）东汉、三国时代的啸465

（三）阮籍之啸及其历史回声466

三、啸的文化特质482

（一）啸的理性特质482

（二）啸和以自然为美的艺术观念484

（三）啸与自然界487

四、啸与道教、神仙493

（一）道徒之啸与养生之功：啸与道教494

（二）从人之声到神之音：啸与神仙501

五、多重象征：啸的文学意象506

（一）潇洒不羁的人格风韵507

（二）归隐避世的情志及与自然风物的契合509

（三）慷慨激昂、奋发向上的壮志豪情511

（四）心灵的隐忧与追求和灵魂的苦闷与悲怆512

参考书目516

参考文目544

后记564