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导言1

第一节 研究对象与概念界定1

一、南宋历史的中兴与文学的中兴1

二、学界关于南宋中兴诗坛的界说4

三、本书关于南宋中兴诗坛的界定5

第二节 选题缘起与意义5

一、选题缘起5

二、选题意义9

第三节 学术史回顾9

一、研究初兴：20世纪初至1949年10

二、局部深入：1949年至1979年12

三、全新拓展：1980年至今15

第四节 研究方法25

第五节 本书的总体构想27

上编：群体论35

第一章 道学诗人群体35

第一节 南宋中兴时期道学的发展与道学诗人群体的形成36

一、南宋中兴时期道学的发展36

二、道学诗人群体的形成45

第二节 南宋中兴时期道学诗人的群体特征60

一、以道论诗的文学观念60

二、体道说理的普遍主题64

三、古淡清美的艺术世界69

第二章 激进官宦诗人群体81

第一节 南宋中兴时期恢复中原的时代旋律与激进官宦诗人群体的形成81

一、南宋中兴时期恢复中原的时代旋律81

二、激进官宦诗人群体的形成87

第二节 南宋中兴时期激进官宦诗人的群体特征101

一、以阳刚之气为核心的审美观念101

二、爱国忧时的共同主题108

三、慷慨激越的艺术世界113

第三章 保守官宦诗人群体123

第一节 南宋中兴时期的保守政治与保守官宦诗人群体的形成123

一、南宋中兴时期的保守政治123

二、保守官宦诗人群体的形成131

第二节 南宋中兴时期保守官宦诗人的群体特征137

一、以诗娱情的创作观念137

二、抒写承平的诗歌主题139

三、赋闲自适的艺术世界142

第四章 江湖诗人群体146

第一节 南宋中兴时期社会文化与江湖诗人群体的形成146

一、南宋中兴时期江湖诗人产生的社会文化基础147

二、江湖诗人群体的形成156

第二节 南宋中兴时期江湖诗人的群体特征164

一、名士与谒客的双重气格164

二、忧讽时政的创作主题170

三、偃蹇寒困的艺术世界174

中编：演进论183

第五章 南宋中兴诗坛的师承与文学史演进183

第一节 南宋中兴诗坛师承的三个系统183

一、学术型师承183

二、政治型师承185

三、文学型师承187

第二节 师承对南宋中兴诗坛的影响189

一、影响南宋中兴诗人的政治学术取向190

二、影响南宋中兴诗人的人格精神192

三、影响南宋中兴诗人的诗歌艺术193

第三节 南宋中兴诗人对师承的突破与超越196

一、中兴四大家的多元诗风与新的艺术典范的确立196

二、道学诗人讴吟情性和以道学倡其诗的双向开拓199

三、江湖诗人姜夔的独造创新202

第六章 南宋中兴时期政治文化生态与诗坛代变205

第一节 高宗时期的政治文化生态205

一、和议国策与君相集权205

二、轻文取向与文化专制209

第二节 孝宗之治与中兴诗坛的代变216

一、王道郅隆：孝宗之治与中兴诗坛主体精神的再造216

二、英杰表著：孝宗的重文措施与中兴诗坛的新老交替219

三、风动四方：孝宗的文学趣尚与中兴诗坛的唱和反响223

四、中兴气象：孝宗的推动倡导与中兴诗坛的诗学新变227

五、归纳与延伸观察233

第七章 南宋中兴时期诗学理论的转型235

第一节 南渡诗学的变异及其局限235

一、“远诣老杜”，提倡“活法”：南渡诗学的变异235

二、囿于江西：南渡诗学的局限243

第二节 中兴时期诗学理论之“破”与“立”246

一、批判江西：中兴时期诗学理论之“破”247

二、倡行“活法”，走向“万象”：中兴诗人的群体选择249

第八章 南宋中兴时期士风新变与诗歌题材的开拓256

第一节 贬谪与奔竞：高宗时期士林生态与诗歌题材256

一、贬谪之作256

二、奔竞之风262

第二节 使北之作：中兴时期士风新变与诗歌题材的开拓266

一、南宋初期士人使北活动及诗歌创作266

二、南宋中兴时期士人使北活动与重要使北诗人269

三、南宋中兴时期使北诗歌题材的开拓275

下编：个体论283

第九章 道学大宗的个性：韩元吉、朱熹和张栻283

第一节 道学高流韩元吉283

一、忧国情怀及其诗歌表现284

二、以清为美的人生旨趣与诗歌意境287

三、平和与狂放之间的艺术张力291

第二节 集道学大成的朱熹294

一、追步汉魏的生命意识295

二、对陶渊明及其诗歌创作的体认与超越298

三、以古为新的诗学选择300

第三节 与道进退的张栻303

一、与道进退的一生及其诗歌抒写303

二、自然情性与文学表现306

三、“淡乃其至”的人生境界与诗学追求308

第十章 进取时代的强音：王十朋、陆游和范成大311

第一节 前期代表：王十朋的凛然风采311

一、安贫固穷的气节与诗歌表现311

二、忠愤耿直的气质与浑厚刚健的诗风314

三、独特的和韩诗及其文化内涵316

第二节 典范确立：陆游的当世接受322

一、全面阐释：陆游当世的多元接受323

二、深度影响：陆游当世接受的效应327

三、陆游当世接受的特点与历史文化意蕴331

第三节 自成一家：范成大的诗学历程332

一、早年经历与初学唐人333

二、禅悦倾向与转学苏黄337

三、辗转仕途与自成家数340

四、晚年心态与艺术新境344

第十一章 台阁与园林的咏唱：史浩、张镃349

第一节 台阁诗人代表史浩349

一、台阁经历与诗歌题材取向349

二、近臣心态与诗歌意象特征353

三、江西诗学的接受与扬弃356

第二节 园林诗人张镃361

一、家世、仕履、才情与诗坛地位361

二、转益多师与活法悟诗的诗学追求369

三、豪夸放纵的个性与诗风373

四、南湖别业的建构377

五、以南湖别业为中心的休闲雅集380

六、以南湖别业为中心的创作活动383

第十二章 卓然杰立的江湖沉吟：章甫、陈造388

第一节 游寓的诗魂章甫388

一、江湖诗人的身份认定388

二、由儒入佛的思想轨迹及其表现391

三、骨力苍秀的艺术风格395

第二节 江湖长翁陈造399

一、由仕途走向江湖的心路历程400

二、特色鲜明的刺世题材403

三、写意诗学与朴拙诗风409

结语413

附录一 洪迈《野处类稿》辨伪421

附录二 张镃《南湖集》成书考434

附录三《全宋文》张镃残文一篇补正440

附录四 史浩诗辑佚四首445

附录五 吴芾、王十朋诗辑佚二首447

附录六 宋孝宗诗辑佚二首449

附录七 虞俦诗辑佚二首453

附录八“庐陵二刘”传笺证之一：刘过传笺证456

附录九“庐陵二刘”传笺证之二：刘仙伦传笺证465

参考文献470

后记491