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第一章 导论1

第一节 明代儒学教化研究的缘起3

一、研究的视角、方法及资料3

二、已有研究成果7

第二节 儒学教化研究基本概念的诠释9

一、教化与教化权力9

二、儒学教化与儒学的三种形态13

第三节 明代儒学教化的研究背景及总体描述15

一、文化与思想史的背景：朱学与王学教化思想的比较15

二、明代儒学教化的总体描述20

三、本书的基本框架22

第二章 学校组织与儒学教化25

第一节 官学与儒学教化27

一、学校：道理之原与教化之本27

二、教材：被“编修”的儒家经典与“家孔孟户程朱”的教化企图32

三、以夏变夷：边疆与偏远地区的儒学教化实践38

四、学校与地方社会：叙彝伦，美风俗40

第二节 书院与儒学教化43

一、书院的兴衰与学术下移43

二、书院的发展与乡俗教化47

三、家族书院与地方社会教化54

第三节 社学与儒学教化56

一、社学：乡间里巷的儒学教化56

二、社学的办学情况61

三、社学与乡村教化权力之争65

四、边疆地区的社学68

五、义学、塾、馆的社会教化之功70

第三章 儒学教化的社会网络75

第一节 家规族法与儒学教化77

一、家规族法中的儒学教化77

二、国家与宗族：关于教化权力的讨论89

第二节 乡约与儒学教化93

一、官办乡约：儒家道德理想的社会实践93

二、民办乡约：以地方绅士为核心的乡村自我教化98

三、乡约与保甲结合：道德教化与惩戒100

第三节 仪式、象征与儒学教化102

一、仪式与象征的儒学教化意义102

二、乡饮酒礼：道德的盛宴105

三、儒学象征体系：对先贤的纪念与标榜108

四、民间宗教对儒学教化的挑战110

五、坊、乡的命名：社区的教化符号113

第四节 道德的审判：民间诉讼与儒学教化117

一、“非礼则无法”：明代礼与法的辩证关系117

二、“教化为先”：成讼前的道德干预120

三、“教谕式调停”：民间诉讼的儒家化审判122

第四章 通俗文艺与儒学教化131

第一节 社会文化与通俗文艺133

一、官方的态度：坚决的压制与暧昧的喜爱133

二、民间的态度：支持与反对137

第二节 小说：儒、释、道外的“第四教”146

一、说书：智俗共喻的教化方式147

二、书坊主与通俗小说的传播151

三、通俗小说与儒学教化155

第三节 戏剧：“以人情之大窦，为名教之至乐”161

一、官方戏剧：“备他时世曲，寓我圣贤言”162

二、乡村戏剧：“寓教于乐”167

三、“反教化”的市场戏剧171

第五章 官绅与儒学教化175

第一节 地方官与儒学教化177

一、地方官：“转移化导”之责任177

二、教官：儒学教义的传播者186

第二节 绅士与儒学教化191

一、文人讲学与儒学意识形态的传播192

二、乡绅：儒家伦理的“卫道士”197

第六章 儒学教化视野下的妇女与儿童209

第一节 儒学伦理与闺门教化211

一、家庭教化：“三从四德”211

二、社会教化：无名者的贞节牌坊220

第二节 蒙以养正：儿童与儒学教化229

一、家庭对儿童的教化229

二、塾、馆里的儿童教化236

三、多样化的蒙学教材238

第七章 琼州与吴县的儒学教化比较：以地方志为基础的考察245

第一节 “化外”海岛：琼州的儒学教化247

一、学校：儒学教化的核心机构248

二、塔形绅士结构与地方儒学教化254

第二节 “江南望邑”：吴县的儒学教化261

一、完善的学校教化体系261

二、绅士：下层绅士为主的教化群体267

第八章 结语：教化是一个永恒的话题277

一、明代儒学教化的宿命：教化与异化279

二、明代儒学教化的实践智慧：成功的基层文化实践283

三、全球化视野下儒学教化的现代使命：高尚人格与中华民族精神的培育285

主要参考文献289

后记305