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第一章 媒介环境学派的兴起1

一、媒介环境学派三代人的历程2

二、媒介环境学派主要思想源头4

三、媒介环境学派主要理论命题5

第二章 媒介文化重构人类生存新环境9

一、文化转向：媒介文化新环境10

二、真实虚拟的文化14

三、美学的转向：生活审美化，审美生活化19

四、商业文化与大众消费文化20

第三章 麦克卢汉的洞见23

一、“媒介即讯息”25

二、媒介延伸出人类的新感知模式31

三、声觉空间意识与重新部落化34

四、人的身份失落41

五、媒介定律和麦克卢汉研究方法43

六、媒介是非中心化的去边界整合48

第四章 芒福德的媒介环境与技术生态学53

一、芒福德提出“人类生态”的概念55

二、芒福德的技术历史三时期56

三、芒福德认为技术是有机生命57

四、“人类生态”三种力量的平衡58

五、技术是生物学意义上的延伸58

六、芒福德对“王者机器”的批判59

七、重新回到生命的道路上62

第五章 德波：媒介传播的景观社会64

一、景观社会是媒体制造的商品消费社会65

二、景观是人为幻像的世界67

三、媒体名人是消费社会的理想68

四、改造社会和日常生活69

第六章 波德里亚的消费社会与媒介文化71

一、波德里亚的视野与符号政治经济学——消费社会72

二、媒介文化：致命的形式75

三、波德里亚的模拟、仿像、复制、断裂76

四、超现实的世界77

五、全球化技术资本主义的新阶段82

六、真实的迷幻世界83

七、后美学与超美学84

八、终结：虚无主义的消失模式89

第七章 利奥塔论后现代状况91

一、后现代科学：相对论与量子力学的多重世界94

二、“向总体性宣战”98

三、多元差异和相对主义100

四、“超越美学”颠覆传统理性思维模式101

第八章 杰姆逊论后现代媒介文化特征104

一、现代美学变成了一种视觉美学106

二、杰姆逊的媒介资本主义理论108

三、从深度的时间模式转向平面的空间模式110

四、从中心化的自我焦虑转向非中心化的主体零散化112

五、媒介传播带来的非真实化、形象文化、广告文化114

第九章 接受美学与参与互动的传播119

一、视界融合120

二、解释学是“经验”的一个对话模式122

三、一切历史都是现代史123

四、文化传播的影响力源于大众性的参与互动124

五、新体验拓展了新的期待视野125

六、人与文本的互动交往是人的本质的重要维度127

七、审美经验接受美学的重要特征128

八、从“传者中心”向“观众中心”的转移131

九、“使用与满足”的接收过程传播模式133

第十章 巴赫金的对话理论136

一、对话理论：平等交流、参与互动、差异与多元的理念139

二、对话立场：“未完成性和未定论性”140

三、狂欢化的民间文化理论142

四、民间狂欢文化144

五、民间文化的第二生活144

六、民间狂欢文化的基本表现形态145

七、民间文化：具有体验式的愿望146

第十一章 德勒兹的“块茎”理论148

一、德勒兹“块茎”思维的六大特征150

二、德勒兹的媒介思想151

三、电子媒介是人类新感知系统153

第十二章 网络社会的形成与全球化带来的权力转移160

一、社会结构在流动中的权力162

二、媒介环境作为符号环境、感知环境和社会环境163

三、媒介延伸出大众意识165

四、时空改变带来不断融合生成166

五、信息传播成为社会变化的重要动因167

六、新媒介环境是网络社会的结构形态168

七、权力的流动状态169

八、社会网络化：流动性是现代社会生活的核心172

第十三章 媒体技术创造数字化虚拟世界176

一、媒体融合改变了传播版图177

二、关于技术与媒介的观念178

三、媒介传播技术是文化结构的基础180

四、电子新型文化成为消费的主体182

五、技术复制：影像文化中的“非真实化”184

六、3D数字影像：制造新世界186

七、3D数字电影的超真实和数字影像的革命192

八、虚拟实在改变了人类的生存方式195

参考书目198