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导 论 本体论：一个有文化民族的灵魂1

一、中国古代有没有哲学？1

二、本体论：一个有文化民族的灵魂11

三、如何总结和梳理中国古代的哲学思想18

四、泛论本体43

（一）本体的特征43

（二）本体的人文本质49

（三）本体的两种类型53

（四）本体Ⅰ的本质特征、结构及存在方式60

（五）本体Ⅱ的本质特征、结构及存在方式74

（六）把握本体的两种方式98

第一章 先秦儒道：中国古代哲学本体论问题的摊出115

一、先秦时代与哲学115

（一）春秋战国时期的社会经济和政治115

（二）先秦哲学思想的特点及思想任务119

（三）先秦诸子的思想倾向及其理论贡献126

二、先秦儒道的本体思想132

（一）先秦儒家的本体思想132

［一］孔子“仁”论132

［二］孟子“心”论156

［三］荀子“礼”、“天”论168

［四］《易传》“道”论179

（二）先秦道家的本体思想194

［一］老子“道”论195

［二］庄子“道”论220

三、先秦儒道在本体论问题上的成就及所留下的问题247

第二章 两汉经学：宇宙发生论和宇宙系统论258

一、两汉时代与哲学258

（一）汉代社会的经济、政治和思想文化259

（二）汉代经学与哲学267

二、汉代的天人思想275

（一）宇宙发生论275

（二）“天人感应”论285

（三）宇宙系统论296

（四）“元气”自然论312

（五）宇宙本体论322

三、汉代哲学在天人问题上的贡献及所留下的问题356

第三章 魏晋玄学：宇宙本体论362

一、魏晋时代与哲学362

（一）魏晋时代的社会经济、政治和思想文化363

（二）三国鼎立的局面与魏晋时代的政治课题375

（三）魏晋玄学的思想主题与哲学任务379

二、玄学的本体论思想387

（一）王弼的“无”论388

（二）嵇康、阮籍的“自然”论417

（三）裴頠的“有”论432

（四）郭象的“独化”论442

（五）张湛的“至虚”论459

（六）僧肇的“空”论469

三、魏晋玄学在宇宙本体论上的贡献及所留下的问题481

第四章 隋唐佛学：心性本体论491

一、隋唐时代与哲学491

（一）隋唐时期的社会经济、政治和思想任务492

（二）隋唐时期儒、佛、道三方并存的思想格局与中国化佛教的思想贡献503

二、隋唐佛学中的心性本体思想511

（一）天台宗的“一念三千”说512

（二）唯识宗的“八识”说528

（三）华严宗的“法界”说540

（四）禅宗的“自心”说556

三、隋唐佛学在心性本体论上的贡献及所留下的问题574

第五章 宋明理学：伦理本体论581

一、宋明时代与哲学581

（一）宋明时期的社会经济、政治和思想文化582

（二）宋明理学之作为新儒学的思想主题和哲学任务592

二、宋明理学的本体思想597

（一）北宋五子的“造道”工作598

［一］周敦颐的“太极”论598

［二］邵雍的“先天象数”论611

［三］张载的“太和”论625

［四］程颢、程颐的“理”论651

（二）朱熹的“理”学680

（三）陆九渊、王阳明的“心”学713

［一］陆九渊“心”学716

［二］王阳明“心”学729

三、宋明理学的伦理本体论对中国古代哲学的贡献及其走向751

结束语 中国古代形而上学、本体论的理论得失767

一、乘机之“势”767

二、契几之“象”775

三、无我之“境”783

四、浑璞之“朴”790

主要参考书目795