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导论1

第一章　波爱修斯的生平、著作7

第一节　波爱修斯的生平7

一、坎坷而幸运的童年7

二、辉煌而短暂的政治生涯13

三、波爱修斯因何而死19

第二节　波爱修斯的著作24

一、论自由艺术的著作25

二、神学论文27

三、《哲学的安慰》31

第二章　伟大的逻辑学家34

第一节　古代逻辑的发展状况35

一、亚里士多德的逻辑学35

二、斯多噶学派的逻辑学41

三、斯多噶学派之后的古代逻辑学45

第二节　波爱修斯对古代逻辑著作的翻译与注释54

一、波爱修斯与《工具论》的历史54

二、波爱修斯何以只翻译了《工具论》58

第三节　波爱修斯的范畴逻辑61

一、论划分61

二、亚里士多德的《范畴篇》的地位和研究对象74

三、论共相78

四、论十范畴92

第四节　命题学说96

一、语词、思想、影像、语句、命题96

二、直言命题的性质及它们之间的对当关系100

三、对谓词的分类105

四、模态逻辑107

第五节　假言命题和假言推理116

一、假言命题的逻辑性质117

二、假言三段论122

第六节　波爱修斯对逻辑学的贡献128

第三章　通往智慧的四条道路131

第一节　波爱修斯与自由艺术的历史132

一、对自由艺术的界定132

二、“四艺”著作的历史渊源及在中世纪的影响134

第二节　波爱修斯的数论141

一、“四艺”研究的起点142

二、数的本质145

三、数的比例145

四、论音乐148

五、论几何与天文153

第四章　论三位一体158

第一节　三位一体问题的历史沿革159

一、《圣经》对三位一体的论述159

二、特尔图良论三位一体161

三、奥古斯丁论三位一体163

第二节　波爱修斯再论三位一体等基督教教义的原因165

第三节　波爱修斯的基督论——反尤提克斯和聂斯托利173

一、本性与位格173

二、基督只有一个位格185

三、基督既包含两种本性，又以两种本性的形式存在187

四、基督的人性状态194

第四节　三位一体是一个上帝而非三个上帝196

一、波爱修斯论三位一体的起因196

二、圣父、圣子、圣灵指称一个上帝198

三、圣父、圣子、圣灵是从关系上而不是从实体上指称上帝201

四、反三一论的种种异端206

第五节　论基督教的一般信仰209

第六节　神学论文在中世纪的影响217

一、从奥古斯丁到波爱修斯217

二、中世纪早期219

三、12世纪223

四、13世纪227

第五章　论善恶231

第一节　关于论文Ⅲ的争论231

第二节　（新）柏拉图主义者的善恶观233

一、柏拉图234

二、亚里士多德235

三、新柏拉图主义者237

四、奥古斯丁239

第三节　实体如何因存在而善241

一、论证的前提242

二、实体因存在而善245

第四节　论至善251

一、对至善的定义251

二、至善在哪里256

第五节　论恶260

一、恶的现象与本质260

二、把握命运，弃恶从善269

第六章　上帝的预知与人的自由意志273

第一节　对上帝预知问题的逻辑与历史考察273

一、埃弗底乌斯的困惑273

二、奥古斯丁的解答275

第二节　上帝的预知与人的自由意志的一致性280

一、什么是偶然事件280

二、凡理性实体都有自由意志285

三、上帝的预知与人的自由意志的一致性286

第三节　波爱修斯的上帝“超时间论”的历史影响299

一、奥古斯丁论上帝超时间性300

二、中世纪神学家对波爱修斯的上帝超时间论的辩护300

三、中世纪神学家对上帝超时间论的否定310

四、当代基督教神学家对上帝超时间论的诘难314

第七章　《哲学的安慰》的影响328

第一节　《哲学的安慰》在中世纪328

一、中世纪早期329

二、11、12世纪338

第二节　《哲学的安慰》中的哲学和信仰问题342

一、囚禁中的波爱修斯342

二、对哲学与信仰问题的争论344

结语349

附录　波爱修斯年表352

参考文献355

人名、地名对照表373

术语译名对照表379

后记385