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第一章　提出以人为本的历史必然性1

第一节　着眼于时代发展的总趋势2

一　从“物质资源”到“人力资源”2

二　人的创新能力是当代中国社会发展的关键7

第二节　着眼于我们正在做的事情14

一 全面建设小康社会：人的全面发展是目的14

二　全面建设小康社会：全面发展的人才是保证17

三　人的全面发展：以人为本是前提20

第三节　着眼于对我国发展实践的反思23

一　在人和自然的关系方面：环境污染，一定程度上破坏了可持续发展能力25

二　在人和社会的关系方面：人被物化，一些人不能真正享受社会发展的成果28

三　在人和人的关系方面：存在着某种社会不公正，贫富差距在拉大29

四　在人和组织的关系方面：贪欲膨胀，极端利己主义在蔓延33

第四节　着眼于吸收我国人学研究的积极成果35

一　哲学主题的转换：从研究整个世界到主要研究人的世界35

二　哲学观念的发展：从物质观念到物质与实践相统一的观念37

三　哲学思维方式的跃迁：从“前定论”、“给定论”走向“后定论”、“实力论”42

四 哲学研究方式的变化：从“无我哲学”到“有我哲学”43

五　哲学本体的重解：从“既成本体论”到“生成本体论”45

六　哲学形态的建构：从哲学失语到对哲学的高度自觉46

第二章　关于以人为本思想的清理与总结54

第一节　中国传统文化中的以人为本思想54

一 用以人为本反对“以神权为本”55

二　用“以民为本”反对“以君为本”58

三 用道德原则说明人比天地万物高贵60

第二节　马克思主义以前西方文化中的以人为本思想62

一　文艺复兴运动时期的主旋律：文化意义上的人文主义63

二　18世纪法国启蒙运动时期的旗帜：政治意义上的人道主义70

三 19世纪法国空想社会主义的追求：价值意义上的无产阶级的解放与每个人的平等而全面的发展73

四 费尔巴哈哲学的主题：本体论意义上的人本主义75

第三节　现代西方人本主义对传统以人为本思想的批判继承与发展79

一　科技理性对人文精神的背离80

二　人类中心主义肢解了完整的人83

三　资本主义工业化对人的压抑85

四　现代西方人本主义的总体性反思与超越87

第四节 中西方文化中以人为本思想的进步意义与历史局限性108

一 我国古代以人为本思想的进步意义与历史局限性108

二 西方以人为本思想的进步意义与历史局限性111

第三章　马克思主义以人为本思想的哲学基础114

第一节 马克思主义对西方以人为本思想的批判继承与超越114

一　从抽象的人到现实的人115

二　从人道主义历史观到唯物主义历史观119

第二节 马克思主义关于人的存在与本质的理论121

一　人的存在理论121

二　人的本质理论126

第三节　马克思主义关于人的解放与全面发展的理论133

一　人的解放理论133

二　人的全面发展理论139

第四章　以人为本的科学内涵181

第一节　人与自然关系层面的以人为本185

一　人依赖自然而存在185

二　不断提高人的生活质量188

三　不断增强可持续发展能力189

第二节　人与社会关系层面的以人为本193

一　使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展194

二　为劳动者充分发挥创造才能提供良好的社会环境196

第三节　人与人关系层面的以人为本202

一　尊重贫困群体的基本需求、合法权益和独立人格202

二　尊重精英群体的创新能力和业绩贡献205

三 以人为本蕴涵的社会公正原则是人与人和谐相处的基础206

第四节　人和组织关系层面的以人为本207

一　解放人和开发人207

二　各得其所和得其应得210

第五章　以人为本的现实意义214

第一节　一种基本价值：由“谈人色变”到“回归基本价值”214

第二节　一种文化启蒙：由控制人到解放人218

一 中国封建专制社会——“吃人”218

二　五四新文化运动的主题——“立人”221

三　从中国共产党的诞生到建立新中国——从政治上“解放人”222

四　“文革”十年——“漠视人”223

五　改革开放以来——“解放人和开发人”224

第三节　一种现代执政方式：由管制到民主、协商和服务226

第四节　一种具有整合凝聚功能的共同价值观：由“两极对立”到“共生共进”229

一　动员参与期：使人各尽所能，使社会充满活力229

二　表达诉求期：各个阶层、群体表达利益诉求231

三　整合凝聚期：力求保持各种力量和各方面利益关系的协调233

第五节　一种引领各项工作的实践理念：由人本理念缺失到人本实践236

一　在经济上发展人本经济236

二　在政治上坚持执政为民238

三　在文化上塑造新型人格240

四　在社会建设上构建和谐社会241

五　在各项具体工作中实行人性化服务与人性化管理254

第六章　全面深入理解以人为本所需要澄清的模糊认识255

第一节　以人为本与马克思主义的关系255

一 以人为本与马克思主义的一致性256

二 以人为本与马克思主义的区别258

第二节　以人为本与社会主义的关系261

一 以人为本是社会主义的内在要求和应有之义261

二　不能把社会主义仅仅归结为人本社会主义263

第三节 以人为本与西方人本主义、人道主义的关系265

一 以人为本对西方人本主义的扬弃265

二　以人为本与西方人本主义的区别268

三 以人为本与西方人道主义的关系273

第四节 以人为本与西方人类中心主义的关系301

一 绝对人类中心主义的实质及其缺陷301

二 以人为本与绝对人类中心主义的区别304

第五节　以人为本与以经济建设为中心的关系306

一 以经济建设为中心是实现以人为本的基础306

二　以人为本是对以经济建设为中心的发展309

第六节　以人为本与以民为本的关系312

一　在政治和意识形态意义上：以民为本的执政理念是以人为本的政治体现313

二 以人为本具有不同于以民为本的特殊内涵318

第七节 以人为本与领导干部作风的关系320

一 坚持以人为本，增强为民意识320

二 坚持以人为本，胸怀爱民之心321

三 坚持以人为本，树立亲民作风322

第八节　以人为本与阶级斗争的关系323

第七章　以人为本的理性实践325

第一节　全面正确宣传以人为本325

第二节　实行执政理念和领导方式的转变329

一　发展观：从以物为本逐步走向以人为本329

二　社会运作体制和方式：从控制人走向解放人331

三　政府职能：从管制型政府转向公共服务型政府333

四　发展方式：从非平衡发展走向协调发展335

五　发展动力：从过分依赖外资转向培育自主创新能力337

第三节　大力推进体制创新339

一　干部人事制度创新339

二　分配制度创新340

三　教育体制创新342

四　社会管理体制创新346

主要参考文献349

后记355