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第一章　孝观念的萌动1

一　孝观念形成于父系氏族社会1

（一）原始社会的“食人”风气1

（二）孝观念的萌发4

二　商朝孝行的稀疏史影10

三　西周孝伦理观念14

（一）周人的“明德”观念14

（二）西周时代孝的对象与内涵16

第二章　儒家孝论的发生34

一　孔子：孝是仁论思想体系的逻辑起点34

（一）孔子与苏格拉底34

（二）孔子仁论的哲学性质42

（三）养口体之孝与养心之孝49

二　曾子对孔子孝论的继承与发挥61

（一）“以正致谏”与“慎终追远”62

（二）忠：孝论在政治伦理上的扩散74

（三）孝：宇宙间普遍的道德法则81

三　孟子孝论：君臣“相责以善”与“父子不责善”85

（一）孟子“仁政”的内涵86

（二）孟子“仁政”社会理想实现的途径、方法93

（三）君臣“相责以善”与“父子之间不责善”102

第三章　传统孝论正当性哲学论证的初步尝试112

一 《孝经》在中国文化历史上的地位112

二 《孝经》的作者及其成书时代114

三　移孝作忠——走向政治化的孝伦理119

四　儒家孝论正当性的哲学论证127

第四章　“法天而行”：董仲舒从天人关系层面论证孝存在的正当性140

一　董仲舒传略140

二　天人合一：天人同质·天人同构·天人互渗155

三　董仲舒“天人合一”学说的特点183

第五章　儒家孝论对汉代法律制度的影响189

一　行政法189

（一）举孝廉与仕进制度189

（二）社会养老制度198

二　民法205

（一）父母依法对子女拥有人身支配权205

（二）父母对家庭财产拥有所有权与处置权209

三　刑法211

（一）不供养父母212

（二）服丧违法213

（三）举告父母214

（四）殴杀父母215

四　诉讼法217

（一）“亲亲得相首匿”218

（二）宽宥复仇223

第六章　传统孝论对《唐律》的影响234

一 “十恶”中的“不孝”之罪235

二　婚姻法243

（一）父母及尊长的主婚权244

（二）婚姻关系的解除246

三　诉讼法中的“同居相为隐”原则251

（一）告祖父母、父母等亲属251

（二）告期亲尊长252

（三）告缌麻以上卑幼253

（四）部曲、奴婢告主254

（五）禁止子孙在法庭陈述祖父母、父母罪行或作证词255

第七章　宋代朱熹的孝论哲学257

一　孝是行仁之本258

二 “父子责善”与父子相隐263

三　在全社会提倡“孝道”266

第八章　近代吴虞反孔非儒批孝思想269

一　吴虞对儒家孝文化之批判271

（一）感恩·孝养·愚孝271

（二）儒家孝道的社会危害性278

第九章　孝论的现代价值293

一　孝道对维护家庭、社会的和谐稳定，促进社会道德建设，具有独特的作用297

二　孝道对应对中国老龄化社会的到来，具有深远的社会意义和现实的指导意义298

主要参考书目305