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内容提要1

说明与致谢9

引论：中国哲学之身份与诠释学理论1

一、中国哲学的三种身份2

二、全面理解诠释学理论12

前编 纵横反思引言27

第一章 传统篇—注释、诠释，还是创构？29

一、中国哲学发展的诠释传统31

二、注释的形式与思想的创造38

三、哲学诠释传统在哲学史上的地位43

四、哲学诠释传统的成因、意义与局限48

第二章 古今篇—“六经注我”还是“我注六经”？60

一、“六经注我”与“我注六经”之历史考察65

二、“六经注我”、“我注六经”与两种定向72

三、两种定向区分之必要与可能79

四、诠释学理论与学术的严肃性90

第三章 中西篇—“以中释中”还是“以西释中”？97

一、反向格义与中国哲学研究的方法102

二、困难举例之一：物质与精神的判断107

三、困难举例之二：实然与应然的关照113

四、面对困难的思考与探索121

中编 定向古征引言129

第四章 定向篇—内在定向与外化实例：王弼与郭象131

一、进入“实验室条件”133

二、文本性定向的外化代表：王弼《老子注》147

三、表现性定向的外化代表：郭象《庄子注》156

四、关于不同定向的解说170

第五章 逆向篇—两种逍遥与两种自由：从庄子到郭象175

一、庄子之超越现实的逍遥176

二、郭象之满足现实的逍遥182

三、对于逆向诠释的两种评价192

四、郭象之诠释学方法初探198

第六章 徘徊篇—在两种定向之间：从《论语》到理学208

一、跨文本诠释212

二、融贯性诠释220

三、两种定向，两种标准227

四、朱熹的努力与启示233

后编 定向今例引言239

第七章 文本篇—《老子》之雌性比喻的诠释问题241

一、相关文献解读242

二、雌性比喻的意义诠释250

三、雌柔原则的现代启示264

四、相关的诠释学讨论270

第八章 接转篇—以《老子》之自然的诠释为例283

一、“人文自然”的提出285

二、“人文自然”的三个层次289

三、人文自然与现代社会301

四、两种定向之衔接和转化305

第九章 发微篇—道家式责任感与人际和谐315

一、马斯洛的启示317

二、道家式责任感的根据与内容325

三、道家式责任感的特点336

四、道家式责任感与人性假设341

续编 现实取向引言347

第十章 分析篇—从老子理论看生态平衡349

一、道家思想与生态问题的相关性351

二、“道”作为宇宙统一性之根源的启示355

三、“自然”作为中心价值的启示360

四、“无为”作为原则性方法的启示365

第十一章 拓展篇—人文自然与人类和谐375

一、老子之自然的理论意含377

二、孔老相通及道家对理学的补正385

三、关于霍布斯的“自然状态”394

四、人文自然与人类和谐400

附录：关于“反向格义”之讨论的回应与思索415

一、“反向格义，可不慎乎？”418

二、“‘反向格义’不应该成为一种‘法病’”426

三、“经学子学”还是“比较哲学”？430

四、中国哲学：现代学术还是民族文化？435

引用书目448

人名及常用书名索引467

概念术语索引478