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春篇（上）优雅1

优雅人生1

想办法活得讲究一些1

半小时之内把饭吃完是野蛮2

生活愈丰富，形式也愈重要2

形式主义有时就是情趣主义3

世人所难得者唯趣4

“第二次天真”4

让灵魂复位的“趣味”5

颓废的点心6

机器制作的面包不准叫“面包”7

你的生活方式决定你是穷还是富8

不够绅士，令世界哗然8

勿以平民化为荣9

在脱俗中张扬个性10

“附庸风雅”可能是一种优良品质11

“贵族”所以为“贵”12

“美第奇”家族与文艺复兴12

真贵族拒绝声色犬马13

不让世界改变自己14

“礼”是君子郑重地对待生活的一种姿态15

“宽转弯，勿触棱”15

以文静示人16

仰望一种澈入心肺的安静16

能发光的气质风采17

绝版的“魏晋风度”17

“清”—魏晋风度关键词18

林下风致—好女人的气质19

真正的“巴黎女郎”19

书店是真正的美容店20

优雅着装的必要21

穿白衬衣有多重要22

离“神山”顶峰1米处停止前行22

不要让雨打湿了雨的衣裳22

绅士行为里的文化23

中国君子的“圣经”—《论语》24

理性而人文的“占卜”之礼25

请勿如此丑陋26

失去过节能力的中国人27

佳节又重阳27

失去美感的洁癖28

生态美学29

至乐无乐—不贪世俗的快乐乃有大快乐29

我的“华丽”生活30

“感物愿及时”31

测试一下你的悠闲度31

过分勤劳是一种贪欲的表现32

优雅与中庸33

印度人不守时间的魅力33

能闲世人所忙者，方能忙世人之所闲34

勤靡余劳，心有常闲35

贫穷而听着风声是美丽的36

一生未曾在星光下露宿过是一种失败36

享受诵读之美36

美国大学正流行诵读文学作品的时尚37

在艺术中超越“单向度”的存在38

堕落到钢笔为止39

向学生冒烟—牛津大学导师的经典教学方法39

“方便”“快捷”令生活丧失诗意39

优雅法兰西40

好色的登徒子也有品级之分41

《源氏物语》“是源氏及其上下三代人对妇女的摧残”？41

试论法国总统萨科齐的离婚42

理性且艺术地宣泄情感42

你的恋爱有“形状”吗？43

失恋了何妨于心生感激43

春篇（下）和德45

安静下来，就能看见春天45

本质的东西用我们的眼睛是无法看到的45

沉静永远是必备的心理宝藏46

“和德积中，英华发外”46

需要精神上深度“沉潜”、“涵泳”的青春47

平和是一种真正的力量48

把心放平的方法48

人皆自修而不治人，则天下治矣49

个性慎张扬50

战战兢兢、临深履薄的“真正英雄”51

精神与人格守恒52

生气是与人“四七二十七”53

除了自取其辱没人能侮辱你53

与物为春54

带着“建设性”姿态生活55

善良着立于不败之地56

力量与尊严来自“不怨天不尤人”57

学会“等待三天”57

“敬重”自己病痛的史铁生58

风雨是必要的58

让生命相对独立于外界的千变万化59

不做环境的奴隶59

义命分立—将追求与命运分开60

清能有容 直不过矫—《菜根谭》智慧61

“介而和者”62

挨打后的多种反应63

“平静的愤怒”乃至“艺术化的愤怒”63

与《水浒传》的趣味保持距离63

梁山“好汉”与美国西部牛仔的区别64

《水浒传》是杀人劫掠的狂欢65

有人发财是为了禁欲66

25年美国人均捐款数为87美元66

死时还腰缠万贯是可耻的67

《水浒传》原始而低俗的正“义”方式68

警惕小燕子、韦小宝们69

尼采的“超人”等于中国的“小人”？7

以理化情7

与物质和世俗保持一定距离71

怎样理解“凡是存在的都是合理的”71

“现实是不能超越的”与“现实是必须超越的”72

“中庸”是一种最自然的生活方式73

“礼”是对生命的修饰与提升—作为“生活的艺术”的“礼”75

“礼”是蓝色的生命之花76

“礼”帮助我们做事善始善终76

过分俭朴是失礼的77

孝道与感恩—作为底线的情感77

宽容别人就是解放自己78

勿把别人当圣人要求79

发生在美国的宽恕“极限行动”80

三十三支蜡烛81

愤怒和仇恨只能使我们更加软弱81

诺贝尔文学奖的价值导向82

超越仇恨也超越正义82

理性看待日本83

“记住历史，忘记仇恨！”84

反身而诚，乐莫大焉84

“诚”是与天合一84

“做人无点真恳念头，便成个花子”85

野田圣子勇喝马桶水的“诚意”86

他们是在替我卖红薯87

春秋时的“尚礼”的“艺术化战争”87

不以“打胜仗”为唯一追求的打仗88

“滑铁卢战场的胜利，是伊顿公学操场的胜利”88

夏篇 艺术91

艺术可以防止生活变得无趣91

惊叹世界的神妙性92

泛神论是无神论的贵族形式92

像孩子那样与世界邂逅93

我们必须重新学会惊奇93

遗忘了生活的惯性囚徒94

为世界恢复魅力94

“神秘感”的消失使人类堕落到一种新的野蛮状态95

永恒流淌的顿河96

我将死去，却没学会＼闪电的字母96

一个孩子说：草是什么呢？我知道的并不比他多97

勿以科学考察之名对金字塔进行破坏性探秘98

大地总是隐藏秘境98

科学是有止境的99

中国艺术与自然的“鱼水情”100

诗人在每一片花瓣上都见到生命或存在的最深神秘100

真实宇宙总是处在逻辑（观念）宇宙的一步之外101

青蛙跃入古池中，扑通一声！101

所谓禅 微雨行到六分钟的时候102

心中第三只眼，静观宇宙回旋102

“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的，要活下去！”103

时如流水103

一声桨响引起何等甜蜜的回音104

从热爱自然中体味人生“至乐”105

中国古人的人生三乐106

人不应以“万物之灵长”自居106

舟中人两三粒107

“器范自然、师友造化”的传统107

自然令人宽快悦适108

《月令》所体现的阴阳家智慧108

友朋万物的现代西方人109

古今中西方对待自然态度的错位110

自然是我们生命的永恒维度！111

悠然才能见南山111

十分的秋，你感觉到了几分112

中国作家最擅长写秋112

“秋天里的春天”113

正宗的秋色在北方114

秋与春、与夏、与冬115

以秋天为蓝图的“天国”116

“秋水文章不染尘”116

经典楹联（一）117

经典楹联（二）118

连孤独的“质量”都赶不上古罗马的现代人118

证券行到不了桃源行琵琶行119

无所为而为的趣味120

为艺术而艺术121

我审美，我存在！121

在审美性存在中我们真正“相互认识122

中国智慧就是在感性中求超越的智慧123

美学之为用，脱俗者也124

“人心之坏”，由于“未能免俗”124

没有诗，就没有实在125

“没有诗，我们都活不下去”125

诗人是谈最主要问题的人126

一个伟大的诗人必须首先是一首伟大的诗126

把握世界最好的方式是诗127

“小说的价值是开拓一个人类的神界”127

绘画就是“教导人们学会看”128

看见生活的“形式”129

贝多芬再一次创造了西方音乐129

玫瑰花给你的感觉是什么130

通过艺术深度体味生命的意蕴131

艺术与享受“物外之趣”132

沿着蓝色的弧线去追寻蓝色的灵魂132

诗人照我算计，该列第一134

博尔赫斯《皇宫的预言》134

诗是巨大的补偿135

在“天地境界”自由审美地存在136

诗在中国古代起到了类似宗教的作用136

“痛苦化为美丽、绝望变成升华”—“蚌病成珠”的艺术137

艺术创作的真正意义几乎就是生命活着的意义138

为了前往南海观看大鹏，我来到上139

所谓风流，乃是不忘露珠的寂静之味140

选择薛宝钗为偶何以就是庸俗141

庸俗艺术的特征141

艺术地描写“性”与色情地描写“性”142

《金瓶梅》及贾平凹《废都》的“陈腐的趣味”143

人物取名与作品的格调144

语言的质地144

六朝骈体文之“华丽”意趣145

“好读书，不求甚解”的高妙146

多元艺术趣味147

中庸的“后现代主义”—对现代主义的超越148

秋篇（上）开明151

必须成为一个持多元价值观者的理由151

和谐社会是一种多元化社会152

尊重文明之间的差异152

莫逆于心，相视而笑之“通境”153

凤凰涅槃—穿越地狱才能抵达天堂153

幽默是一种开明154

陶渊明家的“五个差生”155

《围城》“差点儿”成为一流作品155

圣人无常心—超越个人的利害与趣味看问题156

“次道德”的开明157

“次道德”的建设性意义158

悉皆为蛙—痛苦是无知的结果158

小的是美好的159

以为自己只缺钱是人生最大的误会160

白领奴隶160

生活中的错位景观161

所谓“有用”162

天使总是赁屋和我们比邻而居162

足乎己而无待于外—如何是“解脱”162

何必获奖163

莱菔白菜的全滋味、真滋味164

拒绝使用电器的一批美国人164

查尔斯王子的“小国寡民”实验165

住在城里可能比农村更“闭塞”“荒蛮”166

汉代“大丈夫”私家车的档次166

无我的永恒167

享受孤独168

孤独时你特别理性169

为了“双赢”的适度妥协170

“我当了一回右派，真是三生有幸”70

有酒学仙，无酒学佛171

无可无不可，应世法也171

不幸的不幸是把“不幸”当成了不幸—不幸定律172

“沉舟侧畔千帆过”的非凡潇洒172

有时需要学会轻视自己173

被过度批判了的科举制174

影响了英国文官制的中国科举175

八股文：一种考试文体176

平等也是优雅人生须必备的环境条件177

理性看待社会公平与公正177

在某种角度上容忍贫富差距178

机会均等比结果均等更有意义178

比尔·盖茨在美国属于“中产阶级”179

警惕民粹主义179

告诉自己该忍耐的还得忍耐180

由“懦弱、内向”所成就的成功者181

贫者，士之常也181

“世故”的毁容功效182

勿让心灵的皱纹泛到脸上来182

靠“童心”与“爱心”美容183

大智者从“复归于婴儿”开始183

许三多的“神性”184

精明过头就是愚蠢185

不算计的美丽186

不争故天下莫能与之争186

反者道之动187

有能力活在现在187

清风朗月不用一钱买188

盘点幸福存量188

相忘于江湖189

《庄子》齐物思想的妙趣190

把流行歌曲当“佛经”来读的喇嘛191

如何面对“陌生环境”191

起死回生的一骂192

旷达的苏轼193

万勿小鸟依人—女性的尊严与独立193

中西方模特的差别194

“作为树的形象和你站在一起”194

有质量的爱情认证195

全球变暖与你有关195

“负责任”地旅游196

和谐是一个“疙瘩”196

秋篇（下）创意197

广义的创新197

个性自由意味着“积极创造”197

“新”的诗行生成于“新”的思想198

摄影家的竞争最后是思想的竞争198

第五代导演的先天不足199

回到精神的“原点”199

一个人越成熟，越远离大众时尚200

沙尘暴的好处—既阴且阳地看问题200

得病的好处201

“文起八代之衰”与“文捣八代之乱”202

精心做好每件事情就是创新202

没有新的元素，只有新的组合203

养成创意生存的诸多良好习惯204

中文系师生的宿命是代表全社会“良漫”204

“精彩人生就是特别具有虚构魅力的一种人生”205

用新词刷新生活206

创造情调化生存206

你的U盘叫什么名字207

情趣愈丰富，生活也愈美满207

收藏春天208

日本人名的诗情画意209

帮我们“另长一番精神”的艺术209

让一生变成无限个人生的艺术210

“塑料血”211

创新与高度的敏感能力211

“纯理论”的魅力212

想象力比知识更重要212

吴宇森与暴力美学213

突破“人死不能还魂”的“案臼”214

从庄子到庄了214

破执就是创新215

几点创新心态215

青年与“左倾”216

任何年龄的人都可以作画216

马上开始干你想干的事情217

原来不需要做到100分218

听从内心召唤的英雄218

遇事先从正面挖掘它的意义与价值219

每一种缺陷都有补偿219

由宇航员变成“陶渊明”的秋山丰宽220

TRY—TRY（试一试）220

创新需要情商221

80美元环游世界靠什么222

圣狂之分，只在苟不苟两字222

危机有多大，机会便也有多大223

何妨低就—开明的择业智慧（一）223

优雅的电梯工—开明的择业智慧（二）224

在火里栽种莲花的能耐225

在逆境中创新生命226

从黑帮老大夫人到大阪市副市长的大平光代226

八佰伴老板的“光明日记”227

让生命另起一行—勿让失败定格227

穷人最缺的不是钱228

有钱没钱日子照样可以“山青水绿”228

何必富贵229

超越人人皆商的趣味230

悠闲是促成生产力和文明发展的因素230

更多可能的生命选择231

没钱“冒充”有钱的妙法232

唇裂女儿成为上天给李亚鹏的“最好礼物”232

冲破生命的茧233

做真实的自我的勇气233

无为就是抑制违反自然的行动234

大规模与赚大钱不是办企业的唯一目标234

奉行一夫一妻制的皇帝235

用斧头“擦去”鼻尖上的白灰235

移易陋风鄙俗236

死神，你必将死亡236

对死亡的“诗意”态度237

将我们的死“客观化”—早点预备墓志铭238

优雅地离开239

表现适度幽默的里根葬礼239

济世经邦要有段云水趣味240

何能羁宦数千里以要名爵241

冬篇 智慧243

世界第一大奇迹或第一大谜—“轴心时代”243

轴心时代与人生基本问题244

金字塔不是奴隶建造的244

上帝给每个人的问卷245

离开了“上帝”人只能作为碎片出现在宇宙中246

信仰是把个人和更伟大的整体联系起来的东西246

幸福就是融入某种纯粹和伟大之中247

以世界公民的眼光看待世界248

我们都属于那个不可分割的整体248

君子不器249

恶俗的存在249

勿把妄想当理想250

浮华人生乃是泡沫人生250

淡泊的删简功能251

教育的终极产物，当是人格的生成251

做个悟“空”智者252

该悲观还得悲观252

看破红尘才能热爱生活253

“哲学不是别的，只是准备死”254

毕淑敏说：人生是没有任何意义的254

“洋”看破红尘—西绪福斯的意义255

能“审丑”的精神力255

直面惨淡的人生256

虚室生白：虚灵的心能生发出一片光明257

以“大”养生257

走近一种生命的“慧”258

我思想，故我是蝴蝶259

两只风筝放着两个孩子260

哲学修养可使我们享受到人生的至大至远境界261

勿以知识代表全体261

哲学是有烟有泪的东西262

哲学与思想力、开明度263

能够思想着是美丽的263

能够思想着是自由的264

精神是如何成为碎片的264

把生命看做一个整体265

每个人都是一个宇宙265

命由己立266

不要失去文化国籍266

考官问“大长今”：《孟子》一书开头说的是什么故事？267

日本公主的中国名字267

对自己民族历史文化的温情与敬意268

你有资格当陈寅恪的粉丝吗？269

乌托邦的意义不在于它能实现与否269

乌托邦的消失将使事物静止270

超越“绝俗”与“混俗”的“中庸”的乌托邦270

即使“坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程”271

民主是个好东西（一）272

民主是个好东西（二）273

什么是“幽暗意识”273

阿克顿爵士说：绝对的权力绝对会使人腐化274

法治是为维护人权而存在的274

“解构主义”与继承经典275

“经典”的意义275

一个良卦，抵他一部《华严经》276

“《易》与天地准”276

“荷马”代表“一种独特地看待世界的方式”277

荷马史诗的终极关怀277

作为“超验纽带”的古典与传统278

当今之世，舍我其谁278

梁漱溟与熊十力的气象279

梁启超对清华学子的“君子”期许279

大学生应该成为“公共知识分子”280

穿着制服的“思想”从来就不是真正的思想280

冷静地追求真理281

不孤冷到极度，不堪与世和谐281

得了“博士”学位也不一定就是“知识分子”282

以其无私，故能成其私283

以救难超越受难283

大勇不忮—真正的勇敢是不带来伤害的284

勇气是怕该怕的284

“精神的极限风景”之一—梅兰芳的壮举284

“精神的极限风景”之二—留学十八年不要一张文凭的陈寅恪285

“精神的极限风景”之三—费时一百六十八年建造的教堂285

“精神的极限风景”之四—华盛顿对权力的清洁态度286

“精神的极限风景”之五—一个有效的制度比王位更重要287

“精神的极限风景”之六—法显与玄奘的毅力287

“精神的极限风景”之七—君子马季与崔健288

后记289