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自序1

第一章 多维视角的神话学(上)1

一 神话思维与神话哲学1

1．神话思维之思考1

① 思维与原始思维1

② 神话思维的方式3

③ 神话思维的实与虚7

2．向神话哲学探路9

① 中国神话的三分世界宇宙观模式10

② 神话思维的生命观12

3．中国神话的历史化与民族文化心理的分裂15

① 历史化的契机15

② 民族文化心理的分裂17

4．神话所体现的人的本质18

二 神话与古代宗教研究19

1．原始神话与原始宗教20

2．最早的宗教形式——图腾崇拜25

最早的神话——图腾神话26

3．《中国古代宗教与神话考》30

三 艺术的起源与神话的起源34

1．原始——神话思维35

2．古人直观之猜测37

3．一个世界性的谜39

4．重温马克思、恩格斯关于劳动与人类形成的理论41

5．艺术起源于劳动的“中介”是什么43

6．普列汉诺夫对马、恩有关理论的发展和缺陷44

7．几种神话起源的观点46

① 起源于原始思维46

② 原始神祭的产物47

③ 神话发生的时代条件48

④ 神话不可能直接起源于劳动生产和社会生活50

8．神话与诗51

① 兴的起源51

② 《天问》是拟史诗54

第二章 多维视角的神话学(中)58

四 第一部中国神话史58

1．概貌58

2．著作者神话学基本观点的体现60

① 广义神话观的理论实践60

② 活物论时期神话说62

③ 神话的文学化与新神话64

② 昆仑即高山67

① 西王母是男性67

3．几个具体问题的探讨67

③ 历史人物的神话化68

④ 孙悟空的原型以及《西游记》为何是新神话69

⑤ 《山海经》各注家之比较71

4．待思考的问题72

五 神话分类研究73

1．几种不同的神话分类74

2．《中国上古神话》77

① 总体构思77

② 无知与理想的统一79

③ 从对自然的征服到对自然的防御81

④ 社会生活的投射83

⑤ 意义85

3．对创世神话的分类与研究85

六 环太平洋文化的神话比较研究88

1．比较研究的三原则89

2．三原则的初步实践91

3．太阳神世袭的趋同表现92

4．对太阳与神鸟关系的揭示94

5．弃子英雄的类型95

6．神话英雄的本质96

7．治水英雄的可比性96

8．不死的英雄99

9．富有新意的比较神话学100

第三章 多维视角的神话学(下)101

七 神话与习俗研究101

1．彝族礼俗中的神话101

2．敦煌民闻信仰的《白泽精怪图》与神话105

① 释“九歌”108

3．从沅湘少数民族习俗考《九歌》及其诸神108

② 《九歌》乃对歌110

③ 《九歌》无女神111

④ 考诸神来源113

4．上古神话在中原古俗遗风中的保存和交异115

5．原始神话在吴越地区民间信仰中的遗存119

八 神话与仙话122

1．昆仑神话与蓬莱仙话122

2．神话与仙话的复杂关系125

3．神话与仙话的本质区别127

4．一点补充132

九 重新认识《山海经》133

1．巫觋、方士之书134

① 历史地理价值137

2．多学科性137

② 民族学价值138

③ 自然科学价值141

第四章 少教民族神话研究143

一 萨满文化与神话144

1．蒙古族的神话遗存145

2．女真——满族神话的披露与研究145

① 释“萨满”146

② 《天宫大战》中的女王国149

③ 以泛灵观念为基础的天神观152

④ 古老的“三界”观155

⑤ 盗火英雄157

⑥ 洪水神话的几个发展阶段159

3．赫哲族神话的梳理162

4．鄂伦春族的神话信息165

二 用现代思维看原始人的神话世界167

1．宏观把握，微观深入167

① 神话的发展、演变和“消失”167

② 活形态神话169

③ 黎明的到来170

④ 云南各族神话中的蛇171

⑤ 追寻神鸟的荣耀173

⑥ “金马碧鸡”的南迁175

2．东巴文化与纳西族神话177

① 神话是东巴文学中的主体177

② “祭天古歌”及其研究180

③ 古代婚姻形式与家庭的映象181

3．白族本主神话与密教神话183

4．苗族的多神崇拜186

5．《原始人心目中的世界》189

1．神话的系统化与整合192

三 史诗中的神话192

① 瑶族的《密洛陀》193

② 侗族的《嘎茫莽道时嘉》195

③ 由神圣向世俗转化，由功利向审美过渡198

2．佛教神话向英雄史诗的渗透201

① 教义与天神201

② 佛陀与英雄206

③ 虔诚与背叛213

第五章 神话再建的复苏(上)217

一 龙谜新解217

1．龙形多变，龙性莫测217

① 龙类龙形217

② 龙为水物，荐飞，既主吉，又主凶219

2．龙为客观实体说221

① 鳄类说222

② 蜥蜴说231

③ 马说233

3．龙的主体原型与生殖崇拜239

① 龙的基调是蛇239

② 蛇——龙是力量与生命的象征243

4．如何理解龙的多元化247

① 龙非自然生物，而是观念的物态化247

② 蛇崇拜的广泛性251

二 凤的源流257

1．鸵鸟说257

2．殷族起源说260

3．由多元走向一统262

4．北方民族的鹰269

5．火凤凰276

第六章 神话再建的复苏(下)280

三 鱼神话与鱼文化280

四 蛙神话与蛙文化286

1．由蛙→女娲286

2．蛙、娲与月亮神话289

3．蛙神话与稻作文化293

4．蛙神话的普遍性295

五 虎神话与虎文化298

1．矛盾的统一体298

① 虎是威猛的象征298

② 虎食田豕—农神300

③ 虎神本为女儿身301

2．民间艺术及古代文物的虎形象303

① 从社会调查入手307

3．“彝族文化学派”论虎307

② 彝族虎宇宙观与中国传统文化311

③ 彝族虎宇宙观对域外文化的影响317

4．对“虎宇宙观”论的质疑319

5．小结321

六 葫芦神话与葫芦文化322

七 西汉帛画中神话及其文化族属327

1．烛龙说与女娲说328

① 烛龙说328

② 女娲说331

2．南方少数民族女神说332

3．族属334

第七章 神话与生殖崇拜336

一 神话透露的远古信息339

二 图腾与神话新解347

1．图腾是女性生殖器的象征348

2．对“求安说”的阐述350

3．图腾是由生殖器象征物演化而成351

三 从神话看图腾的层次及生殖神的演进360

1．图腾的分类361

2．运用神话对远古图腾层次的实例剖析363

3．生殖神的演进370

① 两段式370

② 三段式372

四 生殖神话、生殖崇拜与古代文化375

1．祖先崇拜是生殖崇拜的承绪375

2．卵生神话与卵生文化378

3．用生殖崇拜文化观解《周易》之谜381

① “三易”与《周易》381

② 《周易》与“八卦”383

③ “八卦”与半坡鱼祭385

4．从生殖崇拜到儒道互补388

五 对神话与生殖崇拜文化的理论思考391

第八章 台港神话学393

一 文化史学派在神话学上的尝试——《中国的神话世界——各民族的创世神话及信仰》399

1．对我国神话的总体观念401

2．殷商、东夷与通古斯族402

3．朱蒙神话所受中原文化的影响405

4．傣族的创世神话与旧约创世纪之比较407

5．高山族的创世神话411

6．石崇拜的神话传说研究413

7．幽冥信仰与夸父神话417

二 文化人类学对台湾神话学的影响421

1．铜鼓的起源及其神话传说421

2．“三代”文化与神话426

① 青铜时代与殷、周的关系427

② 古史神话分类428

③ 饕餮及其动物纹样430

3．楚文化中的神话433

4．从民间信仰探民俗艺术之源436

① 台湾龟祭文化437

② 台湾的妈祖与王爷的信仰439

5．月亮崇拜一元论443

三 神话学为古典文学研究开辟新路446

1．对中国原始变形神话的试探448

① 变形神话的基本动因与类型450

② 为什么变形神话是文学452

2．神话与小说454

① 中国小说与神话关系变化的四个阶段454

② 运用神话的“死与再生”的主题分析《红楼梦》的宿命论因素457

3．诗与神话460

4．神话与戏剧文学462

5．神话·屈赋·西亚起源论464

四 香港神话学信息467

1．《神话·礼仪·文学》467

① 中国古代神话新释两则467

② 说“崇山”469

③ 广西傜(瑶)族洪水故事研究469

④ 中国的水神传说与《西游记》470

⑤ 《红楼梦》中的神话和心理470

2．《中国神话研究》471

五 余论472

附录：475

哀悼我的学术伴侣475

后记488