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一、蕺山南学与夏峰北学1

（一）孙夏峰笔下的刘蕺山1

（二）蕺山学北传的重要途径7

（三）从《理学宗传》到《明儒学案》13

二、《明儒学案》杂识17

（一）学案解题17

（二）《明儒学案》内容举要21

（三）编纂体例及其评价26

（四）《明儒学案》与《皇明道统录》30

三、从《日知录》到《日知录集释》34

（一）为学与为人相统一的一生34

（二）《日知录》述要38

（三）《日知录》的历史价值41

（四）黄汝成与《日知录集释》44

（五）李兆洛非《日知录集释》纂辑者47

四、《双鹤瑞舞赋》考证52

（一）赋文试析52

（二）赋赠尚善说释误60

（三）历史的真相67

五、明清更迭与华南知识界71

（一）袁崇焕与晚明政治71

（二）抗清斗争中的华南知识界诸英烈77

（三）屈大均的坎坷生涯82

（四）余论89

（一）李二曲与颜习斋91

六、从关中、漳南二书院看清初的关学与北学91

（二）关中、漳南书院之比较93

（三）清初的关学与北学99

（四）清初书院的演进趋势103

七、姚际恒与《仪礼通论》106

（一）姚际恒生平学行述略106

（二）《仪礼通论》管窥110

（三）顾颉刚与《仪礼通论》115

八、清初江南三奇儒120

（一）费密与《弘道书》120

（二）从《衡书》到《潜书》128

（三）阎若璩与经史考据134

（一）《榕村语录》及其续编的成书143

九、《榕村语录》发微143

（二）由《语录》看李光地为学大要146

（三）李光地学术宗尚的转变过程150

（四）知人论世的文献依据155

十、关于乾嘉学派的几点思考159

（一）乾嘉学派的形成159

（二）吴皖分派之商榷162

（三）从惠学到戴学是一个历史过程164

（四）地域学术与学派分野167

（五）汉宋学之争与乾嘉学派的衰微169

（一）汪中的先秦诸子研究175

十一、扬州诸儒与乾嘉学派175

（二）焦循的经学思想179

（三）高邮王氏父子对乾嘉学术的总结184

（四）阮元与《皇清经解》188

十二、赵翼与《陔余丛考》196

（一）赵翼生平学行梗概197

（二）《陔余丛考》抄袭说辨析200

（三）《陔余丛考》的历史价值205

十三、康雍乾时期的儒林与文苑209

（一）孔尚任与《桃花扇》209

（二）桐城初祖方苞219

（三）《儒林外史》的作者吴敬梓227

（一）戴震与《孟子字义疏证》236

十四、乾嘉时期的思想界236

（二）章学诚“六经皆史”说发微242

（三）焦循的经学思想247

十五、孔子仁学与阮元的《论语论仁论》251

（一）《论语论仁论》杂识251

（二）阮元的仁学观255

（三）余论259

十六、读《清学案小识》劄记263

（一）著者生平学行述略263

（二）全书内容举要266

（三）编纂体例及其评价268

（四）余论273

十七、清中叶今文经学的复兴275

（一）庄存与和《春秋正辞》275

（二）几个承先后后的经学家279

（三）刘逢禄的《春秋》公羊学286

（四）龚自珍的经世思想289

（五）魏源通经致用的学风295

十八、梁启超对清代学术史研究的贡献300

（一）处女作《近世之学术》300

（二）《清代学术概论》的问世305

（三）从表彰戴东原哲学到结撰《中国近三百年学术史》309

（四）发凡起例的创辟之功315

（五）惋惜和商榷322

十九、钱宾四先生对清代学术史研究的贡献326

（一）不识宋学即无以识近代326

（二）清儒考证学之来历331

（三）乾嘉诸儒吴皖非分帜336

二十、《清儒学案》杂考341

（一）徐世昌倡议修书341

（二）夏孙桐与《清儒学案》344

（三）全书大要及编纂体例350

（四）读《清儒学案》商榷359

（五）余论365

后记366