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上篇 本体形上美学：或曰神学语境下的基督宗教美学2

一、引论：本体形上美学作为本体论的展开2

1.美作为概念及其历史2

2.本体论作为形上美学的基础9

3.美作为存在的谓项13

4.形而上学作为美学：或曰作为美学的形而上学15

5.亚里士多德对于πο？ησιζ和πρ？ξιζ的区分16

6.在自身中的存在、在他者中的存在17

7.否定形上学19

二、布洛丁新柏拉图主义的本体形上美学作为基督宗教美学理论的源泉之一22

1.美作为问题的提出22

2.本体论之美·存在之美25

3.本体形上美学中美与美的三个等级28

4.从存在之美到感知和观想存在之美35

5.至一之美与光的本体形上阐释37

6.本体形上论中的至一与精神之美40

7.本体形上论中的艺术美学43

8.小结45

三、奥古斯丁美学概论48

1.引论：奥古斯丁美学与古典美学48

2.从美感美学到本体形上之认知美学51

3.美作为存在的本质属性56

4. Pulchrum et aptum， pulchrum et suave作为基督宗教美学的基本概念57

5.美的历验作为美学心理学和基督宗教形上美学59

6.此间世界之美与其丑陋：形上美学与神正论63

7.上帝之美与此间世界之美：与古典美学的分水岭65

8.艺术之美与本体形上之美68

9.艺术美学的若干特质及其价值判断70

10.小结72

四、Scientia bene modulandi——论奥古斯丁的形上音乐美学75

1.“De musica”在奥古斯丁全部著作中的独特地位与意义及其所提出的问题75

2.“De musica”：究竟甚么是音乐，或曰音乐美学之本体论的基础与形上哲学的主导方向80

3. Scientia bene modulandi：奥古斯丁形上音乐美学中哲学与神学之思维方式98

4.有限的理性与无限的至美104

5. In te ipsum redi：“返回自身”，形上音乐美学之神学认知110

6.小结：形上层面的音乐之美119

五、美作为上帝的绝对谓项——论伪狄奥尼修斯的本体形上美学128

1.对美的重新阐释——主题、概念及其方法128

2.本体形上美学中美的概念：上帝作为超验之美131

3.本体形上美学中美的概念：上帝作为否定概念、作为绝对之美137

4.本体形上美学中美的流溢概念：象征神学、肯定神学、否定神学、神秘神学的思维方式143

5.本体形上美学中神学论的主题：与古典美感美学的分水岭154

6.小结157

下篇 上帝能够在质料中被表述吗？——拜占庭东方教会圣像理论研究162

一、引论：问题的提出162

1.上帝能够在质料中被表述吗？162

2.西部的观点：《卡尔大帝论圣像书》167

二、早期东方教会的画像学说173

1.异教的古典晚期的画像学说173

2.早期基督宗教护教学中的画像学说179

3.从异教的习俗而产生的基督宗教早期纪念像195

三、公元四、五世纪期间从逻各斯基督论而产生的画像学说的变端198

四、公元五、六世纪期间画像论中的基督论和作为象征的十字架227

五、至公元五世纪末以基督论为基础的画像争执：从上帝模式到基督模式的转折245

六、公元六世纪至七世纪早期逻各斯基督论作为赞襄画像的论证基础252

七、从肖像到原象——公元七、八世纪间圣像概念的诞生279

八、从画像到圣像328

1.文本及学说的逻辑的梳理328

2.伪狄奥尼修斯的思想作为画像理论的哲学神学基础334

3.文本和学说的神学总结342

九、圣像理论中关于宗教虔诚性指向的神哲学思考351

1.τιμ？和λατρευ？α：“崇敬”与“朝拜”作为问题的提出351

2.尊崇的秩序等级及其关系353

3.基督两性论带来的悖论354

4.宗教实践与神学反思355

5.圣像敬拜的神学阐释362

十、奠基于伪狄奥尼修斯基础上的大马士革的若望的画像理论368

1.引论：大马士革的若望画像理论的地理和精神的故乡368

2.画像理论的形上哲学与神学之基础：上帝的无可认知性与道成肉身370

3.奠基在伪狄奥尼修斯哲学神学、神秘神学基础上的画像理论375

4.大马士革的若望的画像理论的思维方式382

十一、奠基于亚里士多德哲学基础之上的学者特奥多鲁斯的圣像理论387

1.引入：问题的变端以及方法的调整387

2.古典哲学的概念与基督论的阐释395

3.亚里士多德的关系范畴与特奥多鲁斯圣像理论的本体形上之思考400

十二、拜占庭圣像画法语言的本体形上美学特质409

1.引入：拜占庭圣像理论的主旨、思维方式以及神学主题的诠释方法409

2.画像（圣像）的本体形上意义411

3.光与色之本体形上美学意义418

4.光与色的形上总结431

十三、结语433

参考文献436