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第1讲 文化与武术文化的历史性对接及其内涵1

1．文化与中国“文化热”简述2

1.1 “文化”一词的一般性释义2

1.2 中国古代“文化”一词的含义4

2．武术文化研究的历史特征6

2.1 文德与武力构成武当武术起源的诱因7

2.2 文事与武备构成国家安全的双面利剑9

2.3 文与武兼备构成武术文化的准确对接11

3．武术文化基本形态的构成13

3.1 攻防技击是武术文化形态的内核14

3.2 分类形式是武术文化形态的中层16

3.3 独特功能是武术文化形态的外表17

4．武术文化的国际化推广策略18

4.1 以武术塑造“中国形象”19

4.2 孔子学院设置武术课程22

4.3 向海外实施武术段位制23

第2讲 武术文化的三维主体结构框架设计及含义25

1．武术文化的三维主体结构设计的依据27

1.1 武术流派的形成是其主要依据27

1.2 中国传统文化内核带来的影响27

2．武术文化的三维主体结构框架的含义27

3．武术文化的三维主体结构融合的结果29

3.1 传统武德与三教合一29

3.2 少林武术与三教合一30

3.3 武当武术与三教合一31

4．学科的相依性构成了武术晚熟的规律32

4.1 都市规律33

4.2 禁武规律34

4.3 排他规律35

第3讲 以儒家思想为主体的传统武德内涵及其他37

1．儒家“仁学”构成武德内涵的主体38

1.1 “仁”在武德中的体现38

1.2 “义”在武德中的体现39

1.3 “礼”在武德中的体现40

1.4 “智”在武德中的体现41

1.5 “信”在武德中的体现41

2．佛教“禅学”构成武德内涵的次体42

3．道教“哲学”构成武德内涵的次体45

4．对传统武德的科学批判与时代创新46

4.1 摒弃封建的宗派思想47

4.2 继承优秀的民族道德48

4.3 改造不合时宜的提法50

4.4 新编武德的核心内容50

第4讲 少林武术追求“拳禅合一”的终极目标55

1．佛教礼法与少林拳礼的结合57

2．参禅打坐与少林坐功的结合58

3．佛教戒律与少林禁约的结合61

4．佛教养生与少林内功的结合63

5．禅宗要义与少林心法的结合66

6．佛教称谓与套路名称的结合67

7．禅诗作品与以武悟道的结合69

7.1 把作诗当作修持法门69

7.2 把作诗当作修持境界70

7.3 把作诗当作佛教的代名词71

第5讲 道教“道”的本体论对武术认识论的影响（一）73

1．伦理之道与武德74

2．玄妙之道与悟性75

3．无为之道与拳理78

4．自然之道与象形拳82

4.1 象形拳的雏形82

4.2 象形拳的分类84

4.3 螳螂拳的传奇84

5．贵柔之道与战略86

5.1 以静制动、以柔克刚86

5.2 后发先至、崇下尚退87

第6讲 道教“气”的本体论对武术认识论的影响（二）89

1．内家拳练气采用道教炼丹的方法90

1.1 什么是内家拳90

1.2 相关研究成果92

1.3 太极拳的创立95

1.4 练气之炼丹法97

2．武术内功修炼其实质就是练气100

3．武术的整体修炼要体现精气神102

4．武术养生全程贯穿着练气的方式105

第7讲 武术“体用并重说”的哲学本源109

1．“体用并重”的理论依据110

2．“体用并重”的具体体现111

2.1 拳家之说111

2.2 打练并存112

2.3 学以致用113

2.4 整体意识115

3．“体用并重”的引申形式116

3.1 动静体用说116

3.2 形神体用说117

3.3 德技体用说118

第8讲 武术美学思想探源及其表现形式119

1．“仁义”构成武术美学思想的理论基础119

2．“德”构成武术美学思想的内涵所在119

3．“乐”构成武术美学思想的表现形式120

3.1 体育范畴的“武舞”与乐121

3.2 文艺范畴的“武舞”与乐121

4．“圆”构成武术美学思想的核心价值122

5．“和谐”构成武术美学思想的本质特征125

5.1 矛盾对立的统一性126

5.2 内容与形式的和谐126

6．武术美学思想指导下的美学要素形式127

6.1 姿势美128

6.2 劲力美129

6.3 节奏美130

6.4 神韵美131

6.5 名称美133

第9讲 剑文化与棍文化的“生死论”135

1．剑与棍的发展简史136

2．剑的文化特征139

2.1 剑为权力及地位的象征139

2.2 剑为降妖与杀魔的法器142

2.3 剑为气质和性格的标志145

2.4 佩剑之风的等级观念146

3．棍的文化特征148

3.1 棍的军事作用148

3.2 棍的佛教灵气150

3.3 棍的文学色彩153

3.4 棍的派生文化155

4．余论武术器械156

第10讲 侠文化与镖行文化的“传播论”159

1．侠与镖行的异同点160

1.1 产生的历史背景160

1.2 行为的社会影响161

1.3 诸家的综合评价164

2．侠文化的传播特征166

2.1 非凡武功的传承166

2.2 道德品格的传递167

2.3 侠义精神的传扬169

3．镖行文化的传播特征170

3.1 镖行为拳师们提供了施展武术技能的机遇170

3.2 镖行是武术传播的场所及技术发展的载体171

3.3 镖行为各派武术的融合与传播提供了条件173

3.3 镖师们的侠骨义胆与武德得到极致的发挥174

第11讲 把势加跤：西域教门的回族武术特色177

1．教门回族武术的起源有地域玄机179

2．独具特色的教门回族武术拳械182

2.1 “昆仑派”的由来183

2.2 把势加跤武艺高184

2.3 弹腿出自教门中185

2.4 融通兼备的通备拳186

2.5 秘不示传回回肘187

2.6 枪术短杆实用强187

3．教门回族武术在民间的流传188

第12讲 以巫演武：少数民族武术中的民俗特色191

1．少数民族的模仿巫术活动构成武术的雏形191

2．三组山崖岩画彰显少数民族的武术形象194

2.1 云南沧源岩画——集体技击图195

2.2 广西左江岩画——集体武舞图195

2.3 甘肃黑山岩画——集体操练图196

3．异彩纷呈的特色少数民族武术活动197

3.1 根据地域特点追求武术的实用特色197

3.2 根据战争需要追求武术的技击特色199

3.2 根据习俗节日追求武术的娱乐特色201

第13讲 传统武术：从“非遗”的高度加以审视与保护203

1．少林功夫“申遗”给予的启示204

2．传统武术在发展中存在的问题208

2.1 缘于“孤芳自赏”带来的尴尬局面208

2.2 面对着“墙里开花墙外香”的现实209

2.3 挖整成果一直处于“沉睡”的状态211

3．发展传统武术的基本方略212

3.1 传统武术的文化定位212

3.2 传统武术的法律保障212

3.3 传统武术的政策扶植213

3.4 传统武术的百花齐放214

第14讲 以武养武：武术文化发展的必然215

1．武术文化产业问题的简要回顾216

1.1 确定武术文化的产业性质及活动（1980-1990年）216

1.2 确认“武术经济”等新提法及活动（1991-2001年）217

1.3 确保武术文化产业的发展及活动（2002-2012年）219

2．武术文化产业体系的粗略分类220

3．开发中存在的问题及应对措施222

3.1 现存的主要问题222

3.2 采取的主要措施224

后记231