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导论1

第一节 问题的提出与研究的意义1

一 问题的提出1

二 研究的意义5

第二节问题的研究现状13

一 国外学者的主要观点与理论成果14

二 中国学者关于本问题的研究25

三 对以往研究的评析28

第三节本书的研究假设、主要观点与研究方法33

一 本书的研究起点与研究假设33

二 本书的主要观点及其结构安排35

三 本书的研究方法36

第一章后冷战时期宗教的国际政治学意义及其研究界定40

第一节国际政治中的宗教全球复兴41

一 宗教全球复兴的概念及其内涵42

二 宗教全球复兴的国际政治学意义45

三 宗教全球复兴时代下的宗教与国家安全48

第二节宗教的国际政治学界定53

一 宗教是一种观念体系的分析认定53

二 宗教观念体系对于国家安全的含义60

本章小结66

第二章 宗教与国家安全的互动分析68

第一节观念与国家安全互动的理论模式69

一 理性主义分析模式69

二 建构主义分析模式75

第二节两种理论分析模式的启示82

一 理性主义分析模式的启示82

二 建构主义分析模式的启示85

三 小结90

第三节宗教与国家安全的互动分析框架91

一 国家安全及其概念界定91

二 国家安全分析的判定依据与判定环境94

三 宗教与国家安全互动关系分析框架98

本章小结102

第三章 中国传统宗教文化对中国国家安全的影响104

第一节 中国的传统宗教文化及其对国家安全的基本主张105

一 中国传统宗教文化的界定及其内涵105

二 中国传统宗教文化的安全观108

第二节 中国新安全观与中国传统宗教文化的关联113

一 中国新安全观的提出与发展113

二 中国新安全观的内涵及其宗教文化因素118

三 中国传统宗教文化安全观在中国新安全观中的体现124

第三节个案研究：传统妈祖信仰与两岸关系（1987—2001）127

一 妈祖信仰及其对于两岸的意义128

二 两岸交流中妈祖信仰团体的活动轨迹129

三 妈祖信仰在两岸关系中的影响分析132

本章小结135

第四章 中国政治意识形态宗教观对中国国家安全的影响137

第一节 中国的政治意识形态及其宗教观138

一 政治意识形态与中国的政治意识形态138

二 中国关于宗教与国家安全关系的基本观点141

第二节 中国政治意识形态宗教观的历史考察144

一 冷战结束前中国政治意识形态宗教观的发展轨迹145

二 冷战结束后中国政治意识形态宗教观的新发展149

第三节对中国政治意识形态宗教观发展轨迹的分析154

一 观念的“聚焦”与“黏合剂”作用对国家安全的影响155

二 观念的“制序化”作用对国家安全的影响161

本章小节164

第五章宗教性安全威胁对中国国家安全的影响166

第一节 中国国家安全利益及其影响因素的判定167

一 国家安全利益的判断167

二 国家安全利益的构成与分类170

三 冷战后中国国家安全利益分析172

第二节宗教性安全威胁及其对中国国家安全的影响175

一 宗教性安全威胁及其内涵176

二 中国对当前宗教性安全威胁的认知与判断181

第三节个案研究：“东突”伊斯兰主义与中国西部安全186

一 “东突”伊斯兰主义及其内涵187

二 “东突”伊斯兰主义蜕变和异化的轨迹189

三 基于“东突”伊斯兰主义蜕变异化轨迹的分析196

本章小结202

第六章宗教问题安全化对中国国家安全的影响204

第一节安全研究的“安全化”视角及其逻辑205

一 “安全化”分析视角的提出及其主要内容206

二 安全化逻辑及其对于“安全化”的意义209

第二节宗教问题安全化及其对于中国国家安全的意义212

一 宗教问题安全化的提出及其过程分析213

二 宗教问题安全化的后果分析217

三 宗教问题安全化对于中国国家安全的意义220

第三节个案研究：冷战后美国安全化宗教问题对中国的影响（1991—2008）223

一 冷战后美国对宗教问题安全化的推动及其进程223

二 冷战后美国安全化宗教问题对中国国家安全的影响230

三 小结241

本章小节242

结论244

一 内容综述与研究结论244

二 理论启示：对国家宗教安全研究的理论思考247

三 现实启示：对中国宗教安全问题的对策思考250

参考文献255

后记280