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第一篇 恒道 总论（本体论）：永恒——不生不灭，无动无静，一无所有，无所不有1

第一章 本体“恒道”总论5

第二章 天下人认可的基本概念（大名、原理）就是真理29

第三章 天下人共知的三条基本伦理学的原理和四个美德是实现“圣人之治”的道德基础35

第四章 恒道在造物神之先41

第五章 天地不讲亲疏，平等待物；天地造物能量无穷48

第二篇 大道 谷神 论（灵魂论）：神性——空间时间之始，天地之根55

第六章 大道“谷神”论：神性，天地之根57

第七章 论述天长地久和人自然长寿的原理61

第三篇 大道 上善 论（灵魂论）：善性——善本身，善原因，一切善之根69

第八章 上善总论：上善是善本身，是所有善性的根源71

第九章 论违背善道的行为77

第十章 修身养性的内容和达到的目标80

第十一章 善道演绎出的最基本的科教原理“有之以为利，无之以为用。”87

第十二章 远离和制止违善而有害有罪的奢侈生活方式92

第十三章 “贵为身”就是善性的人生观96

第四篇 大道 一 论（宇宙论）：一体性——天地万物之始，一切数之根103

第十四章 大道“一”的形而上状态105

第十五章 悟道善人具有“一”的美德（玄德）111

第十六章 论述万物的生灭循环运动116

第十七章 人类社会历史也是一个循环运动过程123

第十八章 伪智慧产生的原因和恶果129

第十九章 绝弃伪智慧，返朴归正132

第二十章 恶劣的社会习俗和不和谐的社会生活138

第五篇 玄德 论（造物论）：大道造物——大道健行，德化天地万物的灵魂和形态145

第二十一章 “道之物”的“忽望世界”（影像世界）：德化运动的初级阶段147

第二十二章 用事例论证违背“唯道是从”就没有好结果153

第二十三章 论述“诚金归之”的原理157

第二十四章 论述人间一个基本事理： “同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”162

第二十五章 论述“大道”德化循环运动过程的阶段性和定位人在宇宙中的特殊地位167

第二十六章 安身立命是根本，言行现象是末用174

第二十七章 善性教育纲要——善人不仅要独善其身，还要行善育人179

第二十八章 论述圣人的美德、政治智慧和圣人理应被选举为执政者的民主政治体制187

第二十九章 批判强权政治，界定国家机器的性质和指明圣人的政治使命194

第三十章、第三十一章合解 战争本身不是善道200

第三十二章 论述认识论中的定义概念的原理和方法209

第三十三章 在认识自我和人事中所获得的八个日常原理216

第六篇 总结道性的功能和作用219

第三十四章 总结道性的品质和功能221

第三十五章 论述道性“小”在大道德化运动中的品质和功能226

第三十六章 论述道性“小”在万物自身中的微调智慧232

第三十七章 论述恒道的道性赋予万物的自主意识（自然智慧、灵魂）和矫正万物的“？而欲作”239

参考书目247