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译者前言1

中译版序言12

序言15

鸣谢27

第一部分 激进的微观社会学第一章 互动仪式理论纲领31

情境而不是个体作为出发点32

相冲突的术语36

仪式分析的传统38

潜认知仪式主义39

功能主义的仪式主义43

戈夫曼的互动仪式47

准则探寻纲领59

文化转向64

IR理论在涂尔干宗教社会学中的经典起源67

互动仪式对一般社会学理论的意义78

第二章 相互关注／情感连带模型85

仪式的组成要素、过程和结果86

正式仪式与自然仪式88

失败的仪式、空洞的仪式、强迫的仪式89

亲身在场是必要的吗？93

自然仪式中集体连带的微观过程106

交谈的会话交替充当有节奏的连带109

关于有节奏合作和情感连带的实验性与微观观察证据120

共同关注成为发展共享符号的关键125

团结在符号中的持续与储备128

9·11事件中团结符号的创造135

分解符号的规则144

第三章 情感能量与短暂情感153

分裂的情感与长期的情感，或激烈的情感与情感能量157

互动仪式作为情感的变压器160

分层的互动仪式165

权力仪式165

地位仪式169

对长期情感的影响：情感能量173

情感竞争和冲突情境177

短期的或激烈的情感181

从短期情感到长期情感能量的转换186

情感能量的分层188

附：测量情感能量及其前提191

第四章 互动市场与物质市场200

理性的成本-收益模型的问题203

参加互动仪式的合理性206

仪式团结市场209

情感能量与成员身份符号的再投资210

符号与情感补充的匹配212

情感能量作为理性选择的共同标准220

（1）物质生产是由产生IRs的资源需求所激发的223

（2）情感能量是由工作情境的IRs产生的226

（3）物质市场嵌入在产生社会资本的IRs持续流中229

利他主义233

个体何时在物质上最自私自利？235

要点：EE寻求受物质资源的制约236

情感社会学作为理性选择反常现象的解决方案239

物质关注的微观社会学242

缺乏有意识算计的情境决策249

第五章 内化的符号和思维的社会过程251

深入思想内部或退出的方法252

学术网络和创造性思维260

非学术思维268

被预期的和回应性的谈话268

思想链和情境链271

自我各部分间对话的隐喻277

口头咒语280

想法的速度287

内部仪式和自我团结296

第二部分 应用303

第六章 性互动理论303

作为个体满足寻求的性310

作为互动仪式的性312

作为符号对象的非性器满足323

性协商场景而不是固定不变的性本质337

声望寻求和公开的情欲化340

第七章 情境分层347

宏观情境与微观情境中的阶级、地位和权力353

作为泽利泽循环的经济阶级354

地位群体的界限和类群身份360

类群遵从与情境遵从372

D-权力和E-权力379

情境分层中的历史变迁385

当代互动的图像390

第八章 吸烟仪式与反仪式：作为社会界限史的物质吸食396

健康和嗜好模型的不足398

吸烟仪式：放松／隐遁仪式 欢饮仪式 优雅仪式406

仪式的道具：社会表现和孤独时尚420

反吸烟运动的失败与成功431

地位表现标准的美学批评与斗争432

反欢饮运动433

领地排斥的结束：有地位的女性加入欢饮时尚435

20世纪晚期以健康为导向的反吸烟运动437

情境仪式的脆弱性与反欢饮运动的动员445

第九章 作为社会产物的个人主义和内在性454

个性的社会生产457

七类内向性461

沉迷工作的个体461

被社会排斥者465

情境内向者465

疏离的内向者466

孤独信徒468

知识分子内向者470

神经过敏或亢奋反射的内向者474

内向性的微观历史475

现代的个人崇拜485

注释491

参考文献534

索引552

图2-1 互动仪式。87

图2-2 用仪式性的身体接触庆祝胜利。美国和前苏联军队在德国会师（1945年4月）。获准使用照片。96

图2-3 庆祝第二次世界大战结束（1945年8月14日）。费城报社赠。97

图2-4 仪式性的胜利摞堆：高中曲棍球锦标赛（2002年）。《费城探察》（Philadelphia Inquirer），彼德·托拜厄。98

图2-5 作为神圣物的传道士：比利·格雷厄姆及其崇拜者（1962年）。获准使用照片。102

图2-6 成为英雄符号的纽约市消防队员（2001年9月14日）。AP／世界图社，道格·米尔斯。137

图2-7 第一个大厦倒塌时从世贸中心区逃跑的街道上的人群（2001年9月11日）。AP／世界图社，保罗·霍索恩。138

图2-8 纽约市的消防队员与警察关于是否有权进入世贸中心废墟的问题发生对抗。消防队员为产生符号效应而身着全副装备，虽然在以前的救援工作中他们身穿的是临时的工作服（2001年11月2日）。理查德·佩里，《纽约时报》。143

图3-1 胜利者关注目标，失败者关注胜利者。接力赛跑的最后一圈，赛跑者E即将取得胜利。《费城探察》，戴维·斯旺西。179

图4-1 互动仪式流程图。207

图4-2 维持相互关注的回报。208

图4-3 互动仪式链。214

图4-4 互动仪式与物质资源的生产。222

图6-1 作为互动仪式的性交。314

图7-1 正式和非正式仪式的连续统。365

图7-2 着上层阶级服饰的伊顿男孩来看板球比赛，工人阶级男孩没礼貌地（而且不自在地）观察伊顿男孩（英格兰，20世纪30年代）。获准使用照片。366

图7-3 D-权力的表现：给上层阶级的玩板球者奉上食物和饮料（英格兰，20世纪20年代）。获准使用照片。381

图7-4 由能量和性形成的情境优势：反文化集会上的即兴跳舞者（20世纪60年代）。获准使用照片。393

图8-1 吸雪茄是阶级标志：一个工人阶级崇拜者恭顺地同温斯顿·丘吉尔接触，但当他给丘吉尔点烟时，表示出一种仪式团结的姿态。获准使用照片。418

图8-2 中产阶级地位的两个标志：一个烟斗，一杯茶（英国，1924年）。获准使用照片。422

图8-3 在有地位的阶级中，这是最早的吸烟女性中的一位。仿效男性传统，她穿了一件特殊的吸烟服装（英国，1922年）。获准使用照片。425

图8-4 富兰克林·D．罗斯福商标式的香烟烟嘴（20世纪30年代）。AP／世界图社。427

图8-5 妇女工作者在第二次世界大战中被拉进男性工作中效力，她们共享吸香烟小憩。获准使用照片。430

图8-6 不受传统约束的少女时期：大胆的年轻女性共享点香烟仪式（1928年）。获准使用照片。436

图8-7 被社会合法化的欢饮场景的高峰（第二次世界大战中的伦敦）。获准使用照片。447

图8-8 “嬉皮士”反文化。其仪式是吸大麻，同前一代人的吸香烟和喝酒形成突出对比（20世纪60年代晚期）。获准使用照片。451

图9-1 依据地位维度和权力维度划分出的理想型人格。459

图9-2 依据地位和权力维度划分出的多重人格类型。460