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序言（王忠祥）1

绪论1

第一章　总论12

第一节 希腊化时期犹太文学的基本主题12

民族主义和爱国主义14

罪孽、邪恶和上帝公义问题17

上帝的超越性20

弥赛亚观念23

复活、永生和乐园26

智慧和律法29

共同美德和世界主义32

第二节 希腊化时期犹太文学的形式特征34

语言文字36

文体类型39

修辞技巧51

第三节 希腊化时期犹太文学的美学风格57

超越性60

崇高性64

神秘性67

象征性71

非悲剧性75

第四节 希腊化时期的犹太文学与希伯来精神81

希伯来精神形成的历史背景83

万众归一精神84

进取冒险精神87

忍耐到底精神90

崇智求索精神93

封闭性和开放性97

第五节 希腊化时期“二希”的碰撞交融100

“二希”碰撞交融的历史脉络102

基督教文化与希伯来传统107

基督教文化与希腊传统113

第六节 从犹太民族主义到基督教世界主义120

《旧约》的犹太民族主义121

《旧约》的世界主义124

希腊-罗马的世界主义129

《新约》的世界主义133

第一节 概述138

第二章　希腊化前期的犹太文学138

希腊化时代的肇始139

面对希腊化浪潮的犹太人142

希腊化前期犹太文学的成就和特征146

第二节 古籍整理150

先知书的汇纂151

《诗篇》的编订157

《箴言》的编订165

第三节 史传文学171

《历代志》171

《以斯拉-尼希米记》181

第四节 抒情诗185

《雅歌》概说187

《雅歌》赏析191

第五节 智慧文学和论说文学195

《传道书》197

《便西拉智训》202

《耶利米书信》209

第六节 传奇故事211

《多比传》212

《犹滴传》214

第七节 文人创作残篇218

编年史作家底米丢221

叙事诗人菲罗225

传奇作家阿达潘纳斯228

叙事诗人提奥多图斯232

伪希腊诗人残篇234

第一节 概述241

第三章　希腊化中期的犹太文学241

希腊化的深入和犹太人的反应242

犹太教的分化和罗马的勃兴245

希腊化中期犹太文学的成就和特征248

第二节 启示文学254

启示文学的基本特征255

《但以理书》（第7至12章）259

《以诺一书》263

《西番雅启示书》268

《光明之子与黑暗之子的战争》271

《闪的论述》275

《以西结伪书》278

“西卜林神谕”281

第三节　传奇故事286

《以斯帖记》289

《以斯帖补篇》291

《但以理书》（第1至6章）293

《苏撒拿传》296

《彼勒与大龙》297

《亚里斯提亚书信》299

《禧年书》301

《马卡比传三书》305

《列祖回忆录》307

第四节 史传文学309

《马卡比传上卷》309

《马卡比传下卷》317

《以斯拉三书》322

第五节 智慧文学324

《所罗门智训》325

《爱慕智慧歌》329

《妓女的诱惑》331

第六节 赞美诗和祷言333

《三童歌》334

《玛拿西祷言》337

《未编入正典的大卫诗篇》339

《入会者之歌》343

《颂赞诗集》345

“死海古卷”中的其它诗歌352

《天使礼拜祷文》356

《所罗门诗篇》359

第七节 训诫文学365

《巴录书》366

《会规手册》369

《暗兰遗言》371

《十二族长遗训》373

第八节 文人创作残篇379

悲剧诗人以西结380

神谕诗人俄耳甫卡388

哲学家亚里思托布鲁斯391

叙事作家亚里斯提亚394

史学家优波利姆斯396

历史传说作家伪优波利姆斯399

历史传说作家克莱狄姆401

第四章　希腊化后期的犹太文学403

第一节 概述403

罗马时期的犹太社会404

基督教的兴起和希腊化时代的终结407

希腊化后期犹太文学的成就和特征412

第二节 启示文学417

《以诺二书》418

《以斯拉四书》422

《以斯拉启示书》426

《巴录二书》428

《巴录三书》432

《亚伯拉罕启示书》436

《亚当启示书》439

《以利亚启示书》442

第三节 传奇故事445

《以赛亚的殉道与升天》447

《约瑟和亚西纳》451

《亚当和夏娃传》456

《斐洛伪书》459

《众先知生平》462

《雅各的天梯》465

《巴录四书》467

《利甲人的历史》470

第四节 祷言和颂歌475

《犹太会众祷言》477

《约瑟祷言》481

《雅各祷言》484

《所罗门颂歌》486

第五节 智慧文学491

《马卡比传四书》492

《弗西里得伪书》497

《米南德语录》502

第六节 遗训文学507

《约伯遗训》509

《三族长遗训》514

《摩西遗训》519

《亚当遗训》522

《所罗门遗训》524

第七节 斐洛和约瑟福斯的创作530

哲学家亚历山大的斐洛531

史学家弗拉维斯·约瑟福斯538

第八节 《塔木德》文学546

《托拉》547

《密西拿》550

《革马拉》552

“哈拉卡”和“哈加达”554

《米德拉西》555

有关上帝、宇宙和人的观念556

有关家庭、社会和道德的观念561

灵活变通的释经原则565

明快多样的文体格式567

深入浅出的寓言故事571

显示楷模的拉比行迹573

第五章　犹太教异端派别初期基督教的文学575

第一节 概述575

作为犹太教异端派别的初期基督教576

初期基督教的文化渊源579

“二希”的对立和碰撞582

初期基督教文学的主要特色及其传播586

第二节 福音书浅识588

福音书的形成589

福音书作者及其思想观念593

“同观福音”问题602

“同观福音”之间的继承发展关系606

福音书所受希腊及其它古代文化的影响610

第三节 福音书的文学特征612

福音书反映的社会生活613

主要人物形象618

比喻技巧及其他622

福音书诗歌624

第四节 耶稣研究630

作为真实历史人物的耶稣631

作为宗教思想家的耶稣633

作为诗人的耶稣641

耶稣的心理世界645

耶稣的哲理思维649

耶稣的政治才能652

第五节 纪事文学656

《使徒行传》概说656

使徒时期的教会史659

初期使徒群像662

使徒时期的罗马社会666

第六节 书信文学671

古代书信及其一般格式672

保罗生平概要673

保罗的思想及其所受希腊的影响675

使徒书信选析682

第七节 启示文学688

《启示录》对启示文学的新发展689

《启示录》的神秘主义特征692

《启示录》中的“启示诗歌”696

主要参考书目702

后记709