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前言 弘扬优秀民族文化打造传世文化精品6

序言 纳西族——我的生命之源&杨福泉15

《窝热热》15

民族概况 纳西族22

本书导读示意图26

第1章 万水千山走过历史29

孕育：外来的还是土生的？ 迁徙说、土著说、融合说，纳西族族源是个谜30

神话中的民族远祖认同30

纳西族的他称31

古羌后裔——尘封在石棺中的族源信息33

从族称看纳西族与古羌人的关系34

土生土长——从“丽江人”说起38

初生：在迁徙中融合 从西北到西南，辗转高原，筚路蓝缕39

从甘、青、河、湟一带出发39

送魂，回望祖先来时的路41

藏彝走廊42

漫漫迁徙路44

成长：纵横滇西北 从游动进入定居，一个新兴民族登上云南政治舞台46

从游动到定居46

夹缝中求生存48

统一诸部，定名丽江49

革囊渡江50

雄踞天南，富甲一方50

从改土归流到抗战军兴52

土司、百姓和庄奴53

《么些图卷》 明代纳西族的风俗画56

图卷的年代56

图卷反映的生产活动56

别具特点的物质生活57

民族风俗的写照57

解构图卷58

第2章 永在自然的怀抱 生存智慧65

家住世界遗产地 独一无二的自然造就独一无二的民族66

纳西人的精神象征——玉龙雪山66

纳西象形文字的滥觞地——金沙江67

三多神的前世今生70

自然，我们与你是兄弟 敬畏自然，膜拜自然，呵护自然72

人和大自然是同父异母的兄弟72

祭“署”——纳西人与“兄弟”的对话方式74

乡规民约——自然资源的有序取用76

一个小案例76

灵魂与其飞升，不如回归自然 天堂是纳西人的终极乐土吗？78

“神地”就是“祖先之地”78

“祖先之地”就是自然的怀抱79

居那世罗神山81

第3章 古老文字的活化石 语言文字83

“世界上唯一活着的象形文字” 造字、写法无一定之规，需依赖土下字解读的图画文字84

代代传承，生生不息84

图画性突出，形音义兼备84

象形文折射出丰富的纳西世界85

象形文字举要86

象形文字书写的纳西百科全书——东巴经 30000余册，十几大类，涵盖古代纳西社会生活87

古老的东巴经是这样写就的87

活在东巴经里的纳西社会87

东巴经的分类88

东巴经是这样写就的88

神圣的竹笔89

东巴经漂流记90

构筑在象形文字之上的东巴艺术之宫 还有比图画文字更适合记录舞蹈的吗？世界最早的舞谱在这里90

世上最早的象形文舞谱91

远山天籁之音——东巴经的唱诵93

东巴经研究的若干第一93

殉情长诗《鲁般鲁饶》的吟唱高手大东巴和开祥94

和开祥吟唱《鲁般鲁饶》94

东巴经中的东巴舞乐95

东巴的绘画和雕塑96

东巴教与纳西人 原始宗教的灵性力量99

人生一路，东巴相护99

与东巴教合为一体的纳西族世俗生活101

象形文字王国中的智者——东巴102

走村串寨访东巴103

火塘中燃起的东巴教信仰108

第4章 雪山大江边诗意的栖居 建筑113

原初的记忆——永宁地区的纳人民居 公元7世纪前后金沙江上游的纳西族建筑114

源于土司禁令的井干式木楞房114

一个纳人从生到死的家中旅程117

高度哲学化的一梅空间118

一个象形字中蕴藏的哲理121

与自然和谐共生的丽江古城 突破古老社区的孤立和封闭，不断吸收新的生活方式122

不见雪山面，衣裳少一件122

源于纳西文化心理的空间布局124

纳西族空间理念的象征性符号——狮子山125

点线结合的水流系统126

吴大勋所创造的“洗街”126

丽江古城的三眼井128

开放性迷宫般的街道广场系统129

丽江古城主要街道及其辐射街巷一览表131

兼容汉藏取法唐宋的古城建筑 土司府偏居一隅，四方街赫然居中132

边城王府——木氏土司衙署“木府”133

从东巴文看纳西建筑的等级136

青瓦土墙乐逍遥137

三坊一照壁与四合五天井137

丽江古城合院式住宅的4个崇尚139

丽江合院式住宅的类型和宅园空间的地位141

从大研回望白沙、束河142

从白沙到大研——城市轨迹与王权脚步143

第5章 察“颜”观“色”识纳西 色彩和民俗147

不识黑白，无以知纳西 纳西的黑是什么黑？纳西的白是什么白？148

神话中的纳西色彩148

神鬼世界的黑白及其象征意义149

纳西族俗世生活中的黑白存在149

随社会文化而变的色彩信仰151

由黑白色彩确立的纳西族哲学156

三界五方的多彩世界 东南西北中，青白红黑黄158

天上、人间、地下三界三色158

五方五色五行的巴格图159

纳西族与汉族、藏传佛教五方五色五行对比159

纳西人离不开的巴格图161

年份与八方之色彩配置关系161

巴格图占卜162

第6章 诸神的乐土 宗教和文化165

白沙壁画，画出了活态的多元文化 儒释道各安其所，纳藏汉同绘丹青166

宗教壁画的奇葩166

纳、藏、汉画工各施妙手的杰作167

李霖灿说《南无孔雀明王大佛母海会图》的杂糅画风（节选）168

解读《南无孔雀明王大佛母海会图》169

诸神和谐，其乐融融170

一扇多元文化交融之窗170

纳藏共生，你中有我，我中有你 西藏的一个纳西族村庄有座天主堂，丽江刊行了《大藏经》迎接了大宝法王172

盐井，藏区唯一的纳西族村庄172

纳西土司刊印了藏地第一套雕版《大藏经》173

两个纳藏汉合璧的家庭175

西藏唯一的天主教传播之地178

大宝法王落难后在丽江栖身30多年181

纳汉交流，亦师亦友，亦兄亦弟 木氏土司热衷汉文化，汉族移民融入纳西族182

酷爱学习汉文化的木氏土司与人才辈出的纳西族182

古城教育世家李世宗先生的一段回忆182

丽江纳西族聚居地几乎每村都有一座汉传佛教寺庙183

道教也传到了纳西古王国185

纳西文化影响汉族移民186

第7章 雪岳古国的天籁 音乐和舞蹈189

中国音乐的活化石 忽必烈送给纳西土司的乐队和乐曲190

忽必烈馈赠的“别时谢礼”190

蒙古古乐器苏古笃191

忧伤哀怨的安魂曲191

白沙细乐序曲《笃》192

白沙细乐讲述一个凄美传说193

高深古雅的丽江洞经音乐 丝竹檀板声中穿越历史的时空195

源自中原汉族的雅音195

遗存着唐宋音乐的基因196

纳、汉音乐文化交融的结晶197

雅音播于四海的“大研古乐会”198

丽江洞经音乐《一江风》198

纳西歌舞的乳汁——热美蹉 随性而忧伤的歌舞199

原始舞蹈的活标本199

舞步定格了流转的时光200

纳西族民间音乐的总体特点201

第8章 玉龙情殇与泸沽走访 婚俗203

为什么花样年华自甘凋零 活着不能白头偕老，死了也要埋在一坟204

1723年，一道爱情无法逾越的鸿沟204

为什么是丽江？204

什么是“改土归流”？205

殉情，重情轻生的纳西人的必然选择206

改土归流前后纳西族的婚姻习俗变迁207

《游悲》中唱出的民族个性208

雍容就死与慨殉友情209

神秘的诱死幻境 深谷里的泉水淌得好听，好像有个姑娘在低声歌唱210

雪山中的爱之理想国——玉龙第三国210

玉龙第三国的由来211

殉情树的传说213

丽丽花华与墨丽丽花华213

殉情秘境寻踪214

骨泣与口弦，神秘的殉情音乐媒介215

轻易不能骨泣215

骨泣调215

动人心弦的口弦216

一个关于口弦与殉情的真实故事217

爱情游魂的神秘呼唤218

无数鲜活生命谱就的哀歌 勾魂摄魄的爱情悲歌，苦情人不敢多听220

纳西古典文学三大经典之一《鲁般鲁饶》220

殉情者之歌《游悲》221

《鲁般鲁饶》中爱神游祖阿主与构土西公对开美久命金的221

呼唤221

纳西人殉情及其礼仪所含有的悲剧性美感223

殉情案例及习俗拾零225

江之隔别样天 月夜下，那匆匆的脚步直奔花楼229

闲话“摩梭”229

泸沽湖畔女儿国230

舅掌礼仪、母掌财产的母系制社会232

男不娶女不嫁的“走访”233

尊重女性的习俗在纳西语中的反映233

专家评点摩梭母系制度235

“走访”与其他婚姻形式的比较236

宁蒗县永宁乡扎实村母系制家庭调查238

变迁中的母系家园240

第9章 且行且唱滇西北 走进纳西族243

横断山脉中的灵境 18处人文及自然景观让你触摸纳西族的灵魂244

雪山大江泸沽湖——走进纳西族的世居之地244

东巴圣地白地行——走进纳西族的信仰之源245

白沙、大研、石头城——走进纳西族的美丽家园248

佛寺道观天主堂——走进纳西族的精神世界249

纳西族经典人文及自然景观一览表252

编后记255