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第一章 法治源流1

文化典籍1

一 法，刑也1

二 象以典刑2

三 天讨有罪，五刑五用哉4

四 民体以为国，赏罚以为君7

五 分定，立禁，立官，立君9

六 立法为度量11

七 民争，则倍赏累罚13

八 制礼作教，立法设刑14

八 君长刑政生17

九 立刑以明威18

文化倾听20

文化传递22

文化感悟24

第二章 仁德礼法25

文化典籍25

一 道之以政25

二 听讼26

三 季康子问政27

四 善人为邦百年28

五 卫君待子而为政29

六 仲尼论为政宽猛30

七 徒法不能以自行33

八 法不能独立36

九 明礼义，起法正，重刑罚38

十 礼义生而制法度39

十一 圣王在上，分义行乎下40

十二 明德慎罚43

十三 法令者，治之具44

十四 先德教而后刑罚46

十五 政之善者，无取于严刑48

文化倾听50

文化传递51

文化感悟53

第三章 道法自然54

文化典籍54

一 为无为，则无不治54

二 大道废，有仁义55

三 见素抱朴56

四 大制不割57

五 法令滋彰，盗贼多有59

六 民不畏死，奈何以死惧之60

七 至德之世，其行填填，其视颠颠61

八 圣人不死，大盗不止64

九 绝圣弃知，大盗乃止66

十 故天下之大不足以赏罚68

十 五刑之辟，教之末也69

十一 形名赏罚，非知治之道72

文化倾听74

文化传递76

文化感悟78

第四章 君国重器79

文化典籍79

一 大司寇之职79

二 司刑掌五刑之法，以丽万民之罪83

三 正法直度84

四 君国之重器，莫重于令85

五 以法治国87

六 法度者，所以制天下而禁奸邪也89

七 刑者，所以禁邪也90

八 治国刑多而赏少93

九 国之所以治者三94

十 法者，国之权衡也96

十一 刑无等级98

十二 明主慎法制101

十三 法令者，民之命治之本也102

十四 以法治国105

十五 抱法处势则治107

十六 宪令著于官府，刑罚必于民心109

十七 慈母有败子而严家无格虏110

十八 治国有二柄112

文化倾听115

文化传递117

文化感悟119

第五章 盛世宽刑120

文化典籍120

一 有邦有土，告尔祥刑120

二 上刑适轻，下刑适重122

三 法正则民悫124

四 训道不纯而愚民陷126

五 用法务在宽简128

六 五覆奏130

七 不须从坐132

八 务在宽平133

九 惟须简约134

十 合于古帝王钦恤民命之意136

十一 敬慎庶狱137

十二 刑部不独人命大事139

十三 刑曹民命攸关，国典所系141

文化倾听143

文化传递145

文化感悟148

第六章 限政顺天149

文化典籍149

一 助王宅天命，作新民149

二 非汝封刑人杀人153

三 天相民，作配在下155

四 垂衣裳而天下治157

五 圣人南面而听天下158

六 威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦159

七 蘧伯玉为相161

八 以天为法162

九 圣君任法而不任智163

十 圣法之治165

十一 法者天子所与天下公共也166

十二 善治其国，爱养斯民168

十三 三代以上有法，三代以下无法169

十四 有治法而后有治人172

十五 虚静以慎守前王之法174

十六 法制禁令，非所以为治也175

十七 圣人贵措刑，不贵烦刑177

文化倾听179

文化传递180

文化感悟182

第七章 心系小民183

文化典籍183

一 郑人铸刑书183

二 五声·八辟·三刺187

三 司刺189

四 晏子谏景公190

五 景公问明王之教193

六 发宪出令，设以为赏罚以劝贤195

七 法令稍近古而便民197

八 贫富异刑而法不壹199

九 与其杀不辜，宁失不经202

十 笃教以导民，明辟以正刑205

十一 王者制法，民不迷不惑207

十二 知民之所苦而设之以禁211

文化倾听212

文化传递214

文化感悟218

第八章 判词精选219

文化典籍219

一 索马不与，拒不开门判219

二 田中种树判221

三 盗瓜判223

四 邵守愚杀人案参语225

五 赎归弟财复宛转判229

六 受人隐寄财产自辄出卖231

七 母子兄弟之讼当平心处断235

八 湮灭古迹判238

九 诬人为盗判242

文化倾听244

文化传递246

文化感悟249