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第一章 国家观1

第一节 古代希腊：国家与社会概念的混同2

一、城邦及其制度2

二、柏拉图论城邦与公民4

三、亚里士多德论城邦的政治本质7

第二节 从罗马国家到基督教世界：概念表述的拉丁化10

一、罗马国家及其公民权的特点10

二、西塞罗的共和国概念13

三、晚期斯多葛学派的双国度概念14

四、基督教神学家对双国度理论的系统化15

第三节 近代的民族国家与社会契约论：澄清两个概念的理论准备17

一、马基雅维利的国家概念17

二、路德论德意志的民族尊严19

三、布丹的国家概念21

四、英国革命时期的社会契约论22

五、卢梭的社会契约论24

第四节 从北美的独立到德国的理论建树：国家与社会的分开25

一、潘恩区分社会与政府25

二、费希特国家概念的演化27

三、黑格尔的市民社会与国家概念29

第五节 古代至中世纪整体国家观的形成与流行32

一、从古代希腊到希腊化时期的转折32

二、苏格拉底：忠诚于城邦的马虻33

三、柏拉图的整体城邦观念38

四、亚里士多德的整体城邦观39

五、斯多葛派前中期的世界国家视野43

六、西塞罗的整体国家观45

七、晚期斯多葛学派的整体国家观48

八、奥古斯丁的双国论54

九、托马斯·阿奎那的世俗国家观56

第六节 近代个人主义国家观的形成与流行58

一、国家观念的历史性转变59

二、霍布斯的混杂整体主义与个人主义的国家观60

三、洛克的自由主义国家观62

四、个人主义国家观的流行与传播63

第七节 德国政治哲学中的整体国家观念66

一、卢梭社会契约论的整体主义特征66

二、康德的世界联盟观念67

三、费希特的整体国家观念70

四、黑格尔的整体国家观念74

五、德国早期浪漫派的国家观念81

第二章 理性论86

第一节 古希腊时期丰富、生动的理性论87

一、赫拉克利特论逻各斯与理性87

二、普罗塔哥拉斯论感觉与德性89

三、苏格拉底论理性神92

四、柏拉图的理念论97

五、亚里士多德区分理论理性与实践理性102

第二节 希腊化、罗马时期至中世纪：自由探讨的转向107

一、伊壁鸠鲁主义对自然必然性的疏离108

二、前中期斯多葛学派论人对自然必然性的顺从111

三、西塞罗的自然法学说113

四、晚期斯多葛学派的理性论116

五、基督教的传统神学对理性的贬低119

六、托马斯·阿奎那调和理性与启示122

七、路德论理性有赖于信与爱125

第三节 理性论在近代的转型128

一、格老秀斯对理性与自然法地位的提升128

二、霍布斯论自然法的效力在于其背后的国家权力130

三、斯宾诺莎论理性的推理与算计133

四、洛克论自然法对自然权利的确认135

五、孟德斯鸠的理性、自然规律与自然法学说138

六、百科全书派的唯理性主义141

第四节 历史理性论的问世144

一、休谟对近代理性论的批判144

二、柏克对法国启蒙思想家理性论的批评149

三、康德的历史理性论与实践理性论151

四、黑格尔的历史理性论158

第五节 理性的蜕变163

一、边沁论功利的算计163

二、斯宾塞的科学主义165

三、尼采对理性论的摈弃168

第三章 权利义务论173

第一节 古代希腊、罗马的权利义务观175

一、雅典民主制下的公民观念175

二、智者的身份平等观念176

三、苏格拉底的自由与公民义务观178

四、亚里士多德论公民的权利与义务以及分配方式184

第二节 希腊化至罗马帝国时期的自由与道德义务观190

一、伊壁鸠鲁与卢克莱修的自由观190

二、斯多葛学派前中期的道德义务观193

三、西塞罗的政治权利与义务观196

四、罗马法学家对公民权利的规定201

五、爱比克泰德的自由意志论203

六、奥勒留的道德义务论206

第三节 古罗马帝国晚期至中世纪末期基督教与世俗的权利义务观209

一、奥古斯丁的自由意志论209

二、托马斯·阿奎那论公民的财产权、政治服从义务及其限度215

三、帕多瓦的马西利乌斯论人的世俗生活与权利219

四、马丁·路德论信仰的自由与信徒的义务223

第四节 近代权利义务论的诞生与发展228

一、马基雅维利论美德与命运228

二、布丹与格老秀斯的自然权利观236

三、霍布斯论公民与主权者的权利义务关系243

四、斯宾诺莎与弥尔顿的自然权利论250

五、洛克的天赋人权学说258

六、孟德斯鸠论平等、公民义务与政治自由265

第五节 近代权利义务论的转变与升华271

一、卢梭的平等原则与公民义务学说272

二、潘恩的权利平等观278

三、杰斐逊的权利义务观282

四、康德论人的道德义务和意志自由287

五、黑格尔的自由意志论对古典及近代学说的扬弃291

六、阿克顿论良知是自由的基础296

第四章 权力论304

第一节 古代伦理权力观和正义原则305

一、前柏拉图时期的伦理权力观305

二、执政者的方式：智慧指导与法治313

三、古代罗马共和国时期：美德、法治与公共权力320

第二节 罗马帝国时期以及中世纪基督教的权力观327

一、晚期斯多葛学派蔑视权力的思想327

二、基督教会的二元权力观329

三、基督教与世俗思想家论君主的权力334

第三节 近代时期至19世纪民族国家的权力观339

一、近代早期的权力论和主权论339

二、分权学说的提出与发展350

三、人民主权学说的提出357

第四节 主权说与分权说的汇合361

一、美国建国时期的权力学说362

二、19世纪权力学说的调整与成型372

第五章 政体论379

第一节 古代政体理论体系的形成380

一、前柏拉图时期的政体理论380

二、古典政体理论体系的形成385

第二节 混合政体的提出与流行398

一、混合政体论的提出398

二、混合政体论在基督教文化中的传续411

第三节 近代君主制向共和国的转化414

一、近代早期的君主制主张414

二、共和政体思想的产生与流变425

第四节 从民主共和制返回共和国441

一、民主共和国的设计441

二、西方各国稳定于共和制449

第六章 变革论459

第一节 古代希腊至中世纪盛期防止政体演变的思想460

一、柏拉图的城邦救治方案460

二、亚里士多德论政体的变革与保全465

三、波利比阿论政体变化的规律470

四、西塞罗保全共和国的措施及其原则473

五、奥古斯丁论古代罗马共和国的衰败477

六、托马斯·阿奎那论政体与法律的审慎变革480

第二节 近代早期西欧各国变革理论的兴起482

一、路德、加尔文论基督教会与世俗国家的改革483

二、马基雅维利对古代国家改革经验的思索486

三、布丹论臣民如何对待僭政491

四、霍布斯论社会契约不可变更494

第三节 光荣革命之后革命思想的兴起：从温和到激进496

一、洛克论人民有权重新选择新的政府497

二、法国启蒙思想家的文明进步与政治变革理论500

三、卢梭的政治革命与文化变革理论505

四、潘恩的独立与革命理论513

五、杰斐逊的独立与革命理论518

第四节 从柏克开始流行的渐进改革思想523

一、柏克对法国革命的批评以及相关的改革理论523

二、康德论道德的改善与革命530

三、托克维尔论法国大革命及现实政治改革的障碍533

四、阿克顿对近代各国变革经验的总结543

主要参考书目551

后记563