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第一章 明代散曲家及吴中、关中散曲家的籍地分布1

一、明代散曲家的籍地分布特点1

二、明代吴中、关中散曲家的籍地分布特点6

第二章 成化、弘治：吴中、关中散曲的初兴9

一、成化以前与成弘年间明代散曲的基本表现9

二、成弘年间吴中散曲初兴的原因11

（一）外因12

（二）内因15

三、场域与曲风——祝允明、唐寅的“艳雅”曲风及其成因16

（一） “艳雅”曲风的基本表现17

（二）都会（苏州）繁荣对“艳”风形成的影响20

（三）自然、人文环境的熏染与“雅”风形成27

四、小荷才露尖尖角——散曲家韩邦奇领关中散曲风气之先33

（一）传统题材，豪爽曲风——韩邦奇的两首曲作解析34

（二）不可忽视——韩邦奇两首曲作的价值与意义35

第三章 正德、嘉靖：吴中、关中散曲的繁荣局面37

一、正嘉间吴中、关中散曲家的群体特点38

（一）吴中散曲家的群体特点39

（二） “关中”及关中散曲家的群体特点42

二、热闹与冷落的反差——正嘉间吴中散曲的创作特点51

（一）曲家数量与曲作数量成反比51

（二）题材相对狭窄、突破较少52

（三）在曲坛上影响有限53

三、创作氛围——吴中散曲家队伍壮大的主要原因54

（一）成弘间吴中散曲创作风气的延续54

（二）家人、朋友的影响推动了当地散曲的发展55

（三）尚俗之风与俗文学兴起的带动58

四、创作态度——吴中曲家队伍庞大与成就不著的主要因由60

五、正嘉间关中散曲兴盛的主要原因64

（一）政治失败与心理诉求的转向64

（二）愤懑、闲适的需求与散曲文学精神的契合65

（三）复古情结与对曲体的推崇67

六、关中散曲最具突破性的题材——祝寿曲的量增及其成因68

（一）关中散曲中祝寿曲的基本表现70

（二）关中散曲祝寿曲量增的原因探析71

七、特殊境遇、特殊地域与关中咏史怀古曲的凸显76

八、关中文化与关中散曲“雄豪”曲风的生成80

（一）“雄豪”曲风的基本表现80

（二）“雄豪”曲风形成的地域观照83

九、乡土情怀——关中散曲对地域文化的承载86

（一）情感的寄托，心灵的安顿——关中的山水曲86

（二）历史典故与地方名人88 、（三）关中散曲中的民俗89

（四）地理景观中的历史记忆91

第四章 隆庆、万历：吴中散曲繁荣与关中散曲衰微93

一、隆万间吴中散曲的突破性发展94

（一）曲家的突破95

（二）题材的突破98

（三）体式的最爱与新创98

（四）曲论、戏曲的发达对散曲的推动100

二、吴中散曲中多元的思想旨趣102

（一）“闲者”——落第士子与脱离仕途的官宦103

（二）表情与内情——梁辰鱼闺情曲中的隐情105

（三）游戏笔墨与场上之曲——孙楼的嘲妓曲107

（四）“花草”背后的生命形态——杜子华的咏花曲109

三、绮艳、雅丽之风笼罩下的豪爽之气112

（一）绮艳、雅丽曲风形成的原因112

（二）束不住的“个性”——隆万间吴中曲作的豪爽之风113

四、吴中曲家的游历生活与曲作中的地域色彩117

五、关中散曲的衰微与范垣的咏妓曲、节日曲120

（一）隆万间关中散曲的衰微120

（二）范垣的咏妓曲与节日曲120

六、李应策的散曲史地位与其散曲中的文化心态125

（一）李应策及其散曲史地位125

（二）李应策散曲中的文化心态126

第五章 天启、崇祯：吴中散曲趋衰与关中散曲衰落133

一、天祯间吴中散曲的基本表现135

（一）相同的命运与不同的散曲——陈子龙、夏完淳散曲136

（二）“情教论”的宣扬——冯梦龙散曲中的主色调139

（三）歌姬的知音——宛瑜子的咏姬曲144

（四）家风与散曲——吴江沈氏、叶氏家族中的散曲家148

二、科举·蜕变·隐闲·向俗——施绍莘的生命轨迹与其散曲曲风151

（一）走向隐闲之路——施绍莘由科举转向隐居的蜕变原因152

（二）隐闲之心与施绍莘散曲的俊雅、洒脱之风155

（三）向俗、用世之心与施绍莘散曲的艳婉、繁闹、豪爽之风158

三、承传与自娱——关中表兄弟曲家王徵、张炳璿的散曲创作162

（一）承传——对前辈曲家王九思散曲创作的有意学习163

（二）自娱——闲居中的一种生活姿态164

（三）创新——王徵散曲中的“天主教”教义166

结语169

附录一 政治边缘人的乐章——隆万间的“浙北”散曲180

附录二 关中散曲家康海及其散曲创作浅析207

主要参考文献219

后记227