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总序1

序言1

导言1

一 痛苦的精神：克尔凯郭尔生平简述1

二 作为宗教生存伦理思想家的克尔凯郭尔11

三 研究状况、写作目的与基本结构28

第一章 宗教生存伦理观的宗教基础34

第一节 上帝权威论34

一从“创造的上帝”到“信仰的基督”35

二 作为信仰对象的上帝38

三 上帝权威至上42

第二节 个体原罪论46

一从“原”罪到“新”罪47

二 克尔凯郭尔的“罪说”51

第三节 生存永福论61

一从“存在”到“生存”61

二 生存的动力源泉66

三 永福：生存的终极目的70

第二章 宗教生存伦理观的人性基础74

第一节 人是精神74

一 人的定义74

二 双重可能性78

三 精神的内涵80

第二节 精神的运动84

一 精神运动的起点84

二 精神运动的三个阶段88

三 激情的决断91

第三节 精神的类型96

一 否定性的精神96

二 肯定性的精神98

第四节 精神运动的归宿102

一 单个的个人103

二 真正的基督徒106

第三章 宗教生存伦理观的生存境界110

第一节 美学境界110

一 美学（的）、美学家与美学境界111

二 美学境界的一般特征和基本主题113

第二节 伦理境界120

一 伦理（的）、伦理主义者以及伦理境界121

二 伦理境界的一般特征及其基本命题125

第三节 宗教境界132

一 宗教（的）、宗教境界132

二 宗教A的一般特征和基本命题134

三 宗教B的一般特征与基本命题140

第四节 反讽与幽默：生存境界的边缘145

一 反讽145

二 幽默149

第四章 宗教生存伦理观的终极取向153

第一节 生存三境界之间的关系153

一 理论设定上的并列关系153

二 生存任务上的层级关系156

三 选择意义上的对立关系159

四 生存事实上的交叉关系161

五 跳跃：生存境界的转换164

第二节 生存三境界的价值追求167

一 美学境界的价值维度167

二 伦理境界的价值维度172

三 宗教境界的价值维度179

第三节 宗教悬置伦理的逻辑必然性184

一 宗教生存的指向性184

二 伦理的局限性189

三 宗教对伦理的目的论悬置195

第五章 宗教生存伦理观的价值规导202

第一节 基督信仰：宗教生存伦理观的核心要求202

第二节 主观真理：宗教生存伦理观的价值基准207

第三节 主观选择：宗教生存伦理观的人生态度213

第四节 邻人之爱：宗教生存伦理观的人我关系218

第五节 受难即福：宗教生存伦理观的幸福模式223

第六节 绝对自由：宗教生存伦理观的自由理念227

第七节 个人社会：宗教生存伦理观的政治理想232

第八节 个体至上：宗教生存伦理观的群己原理237

第六章 结语：对宗教生存伦理观的评论243

第一节 宗教与伦理243

一 宗教目的论的伦理观244

二 宗教终极目的必定要悬置普遍的伦理246

三 宗教作为生存终极目的的局限性248

第二节 本质与存在250

一 精神人性论及其对黑格尔的反驳250

二 个人的本质是社会性254

三 精神人性论的地位与影响257

第三节 信仰与理性259

一 莱辛的问题与克尔凯郭尔的回答259

二 克尔凯郭尔信仰主义的实质261

第四节 个体与整体265

一 个体生存方式及其意义265

二 个体生存与整体生存的关系268

三 个体的发展需要社会提供充足的空间272

第五节 宗教与人性273

一 宗教作为人性完善的根本方式274

二 宗教作为人性完善方式的局限性275

三 人性完善必须要依靠社会实践277

附录280

参考文献286

后记295