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第一章 绪论1

第一节 形上学研究第一根元，为学问之母2

第二节 两汉道家形上体系：政治、道学及神仙说之道家6

第三节 以道为本体，诠释《老子》、《庄子》、《周易》27

第二章 道者，神明之原也《黄帝四经》的形上思维35

第一节 道为第一因，是存有者的存有36

第二节 道的内容是「反」，对立背反，相反相成48

第三节 道生法，执道者生法以立法57

第四节 本质由现象呈现，显现道为本、法为用的特点70

第三章 道者，卢牟六合，混沌万物《淮南子》的形上思维73

第一节 名为杂家，实以道家及阴阳家为主75

第二节 道由语言解释，提升为形上解释，为万化之源79

第三节 道等于一，分为阴阳，合和为万物87

第四节 阴阳观，特重阴阳台一之化生功能93

第五节 道通为一，无匹而合于天下105

第六节 万物本于一根，皆根源于道110

第七节 道的属性：普遍又惟一，无限又无形113

第八节 道为忽怳，不可为象；恒常不变，运动不息122

第九节 道———气——物的宇宙建构模式，道则为虚无130

第十节 道虚无而实在，抽象而规律，超验而无限，自然而无为138

第四章 天人之际，大道毕矣《老子指归》的形上思维141

第一节 天与道相合天道观142

第二节 道为化生万物，宇宙之源146

第三节 体道抱虚，经由形器、超越及存有学等层面体证157

第四节道超越纯粹，融贯天人169

第五章 玄者，幽摊万类，不见其形《太玄》的形上思维173

第一节 以玄作为形上最高的范畴175

第二节 玄是宇宙初始，主导万物的化生184

第三节 玄为天地人合一，主体与客体相融191

第六章 道为天地万物父母《老子道德经河上公章句》的形上思维201

第一节 道为天地万物之母，道生万物而长养万物202

第二节 道吐气布化；万物始生，从道受气213

第三节 怀道抱一，修道者昌，背道者亡225

第四节 修养道德：自然无为，无私无欲，守柔不争，质朴纯真237

第五节 行气养神，重精固本，以天人相通，得道通神265

第六节 道寓元气，引气合神，益寿延年，乃成真人277

第七章 元气包裹天地八方《太平经》的形上思维281

第一节 元气：气化一切万物283

第二节 阴阳气：变化一切万物288

第三节 阴阳气：阳极成阴，阴极成阳293

第四节 精气：守一通神，上合元气303

第五节 特点：统一性、融贯性、充分性、实践性、系统性315

第八章 道者，天下万事之本《老子想尔注》的形上思维319

第一节 形上层次：道者，天下万事之本321

第二节 道与一及气的关系：一者道也，一散形为气335

第三节 神性层次：吾，道也；道尊且神，无所不作343

第四节 实践层次：守一奉道诫，结精成神，太阴练形353

第五节形上思维是哲学与宗教，神性与方术相结合365

第九章 人所稟躯，体本一无《周易参同契》的形上思维369

第一节 道为纲纪，为万物化生之源372

第二节 无与一，皆为本体别名，等同于道377

第三节 道的本质是元气：体本一无，受气元初396

第四节 阴阳变化，相互对立，相互变化，相互合一，达于阴阳不测402

第五节 雄阳播施，雌阴柔化，包囊万物，为道纲纪410

第六节 宇宙间架，多元构筑，《易》卦为主，搭配阴阳五行425

第七节 安静虚无，自然无为，含精炼气，依性养神440

第八节 内外修丹，服食长生，成为真人，化形成仙447

第九节「道」与《易》卦合，化生万物；「道」与内、外丹合，修炼成仙460

第十章 结论463

参考书目471