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第一章 绪论2

第一节 研究动机暨前人研究成果2

一、关于康有为4

（一）述康有为之生平传略者4

（二）论康有为经学之思想及成就者6

1.一般著作6

2.学位论文6

（三）述评康有为之思想者7

1.一般著作7

2.学位论文8

二、关于严复9

（一）述严复之生平传略者9

（二）述评严复之思想者10

1.一般著作10

2.学位论文11

第二节 康有为与严复12

一、康有为传略12

（一）家世背景12

1.家学渊源12

2.学问根基14

（二）学术暨思想革新17

1.走出传统18

2.学术创新19

3.憧憬新世界19

4.教育革新20

（三）变法维新始末22

1.上书变法23

2.百日维新25

（四）保皇复辟27

1.保皇勤王27

2.尊孔复辟29

二、严复传略31

（一）家世教育31

（二）海军岁月33

（三）变法诉求35

（四）学术成就38

1.天演思想38

2.翻译巨擘41

（五）回归传统44

第三节 时代背景——攸关存亡绝续的历史关头48

第二章 持进化观的康有为与严复55

第一节 康有为「以古论今」的思维改革55

一、调和心、物的「元气说」56

二、打破历史循环论的「三世进化」论62

（一）走出传统变易思想63

1.何谓「三统」、「三世」说66

2.康有为与进化论71

（二）康有为的「三世进化」主张74

1.比附君主专制、君主立宪、民主制度的「三世说」75

2.结合小康与大同思想的「大同三世说」77

3.「仁」为三世进化之原理80

第二节 启迪民智的思想推手——严复暨其「进化论」主张84

一、融合自然科学观点的宇宙自然观85

（一）「气」为万有元素86

（二）「天」为自然形气非宇宙主宰88

（三）由「气转」而「天演」89

二、「世道必进，后胜于今」的进化观点91

（一）反对「天不变，道亦不变」的传统思想94

（二）以进化观论证革新之合理性95

（三）用「与天争胜」修正「委天数」97

（四）强调「运会」之必然性100

小结103

第三章 晚清儒学之转趋现代化106

第一节 对传统儒学之转化106

一、从「变化气质」到「苦乐定善恶」的性论106

（一）康有为从「自然人性」到「性有善恶」的性论107

1.认同告子「生谓之性」之性无善恶的早期看法108

2.转趋「性有善恶」之人性万殊的戊戌变法后主张111

3.结合「三世」说与性论的「变化气质」主张116

（二）严复以苦乐定善恶的性论119

二、从「求乐免苦」到「开明自营」的理欲观126

（一）康有为「求乐免苦」和「以礼节欲」的理欲观127

（二）严复「开明自营」的善功思想134

第二节 对现代思想的趋近140

一、倡导自由、平等、博爱的天赋人权主张140

（一）康有为之绾合自由、平等、博爱与儒学思想141

1.凸显孔子思想之「博爱」义142

2.强调儒家思想之「平等」义144

3.阐明不侵犯他人之「自由」义147

（二）严复强调自由平等的人权主张149

二、更新国民道德的重智、重德主张152

（一）康有为发扬重智观的「智体仁用」说152

（二）严复塑造国民新道德的「三民」主张160

1.「鼓民力」——废除吸鸦片与缠足陋习163

2.「开民智」——废科举、讲西学164

3.「新民德」——发扬爱国精神166

小结171

第四章 当封建传统遇上民主思想174

第一节 近代民主理论的滥觞174

第二节 康有为倡论民主思想对中国的适切性178

一、对儒家民主思想的新解179

（一）以社会契约论反对君为臣纲183

（二）以儒家思想绾合民主制度185

二、融合西学的「君主立宪」主张188

（一）定三权以变政体190

（二）立宪法以改国宪191

（三）设议院以行民权193

第三节 严复的民主改革观点195

一、〈辟韩〉之反君权思想196

二、自由为体、民主为用202

小结214

第五章 当传统群己观面对西化冲击218

第一节「社群伦理」的萌发218

一、「群」与「社会」222

二、「群学」与「社会学」224

第二节 康有为发扬群体意识的救亡主张227

第三节 严复阐扬群己自由观231

一、「群」是社会进化之必然232

二、不侵犯他人的「群己权界」234

三、强调「群体」重于「个人」的自由主张237

小结240

第六章 结论243

一、进化论是转进现代化的思想利器243

二、国民改造是现代化的前提244

三、民主政治是现代化的终极目标246

四、现代化社会新伦理的开展247

参考书目251