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先秦2

《尚书》2

允恭克让，光被四表，格于上下。2

予击石拊石，百兽率舞。3

诗言志，歌永言，声依永，律和声。4

汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。5

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。6

满招损，谦受益，时乃天道。7

能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。7

与人不求备，检身若不及。8

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。9

若升高，必自下；若陟遐，必自迩。10

若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。11

若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。12

今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。13

吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。14

树德务滋，除恶务本。15

乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。15

无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。16

无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。17

不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。18

君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。19

皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。20

为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。21

功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。21

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。22

人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。23

《周易》24

天行健，君子以自强不息。24

同声相应，同气相求。25

地势坤，君子以厚德载物。26

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。27

无平不陂，无往不复。28

君子以见善则迁，有过则改。28

君子以遏恶扬善，顺天休命。29

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。30

君子以顺德，积小以高大。30

天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。31

时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。32

日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。32

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。33

一阴一阳之谓道。34

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。35

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。35

慢藏诲盗，冶容诲淫。36

书不尽言，言不尽意。37

天下同归而殊涂，一致而百虑。38

君子藏器于身，待时而动。39

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。40

《左传》40

多行不义必自毙。41

君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。42

匹夫无罪，怀璧其罪。43

国将兴，听于民；将亡，听于神。44

恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也。44

修己而不责人，则免于难。45

欲加之罪，其无辞乎！46

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。46

国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也。47

侈将以其力毙，专则人实毙之。48

言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。49

善不可失，恶不可长。49

肉食者鄙，未能远谋。50

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。51

三折肱知为良医。52

皮之不存，毛将安傅！52

末大必折，尾大不掉。53

鸟则择木，木岂能择鸟？54

不去庆父，鲁难未已。54

外举不弃仇，内举不失亲。55

人谁无过，过而能改，善莫大焉。56

众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。57

大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。57

晋不可启，寇不可玩；一之谓甚，其可再乎！58

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。59

爱子，教之以义方，弗纳于邪。60

居安思危，思则有备，有备无患。61

辅车相依，唇亡齿寒。62

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。62

窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？63

树德莫如滋，去疾莫如尽。64

《国语》65

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。65

沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。66

伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。67

成人在始与善：始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。67

人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？68

《战国策》68

譬之如张罗者，张于无鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟矣。69

争名者于朝，争利者于市。70

挟天子以令天下，天下莫敢不听。71

毛羽不丰满者，不可以高飞。72

罚不讳强大，赏不私亲近。73

庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。73

百人舆瓢而趋，不如一人持而走疾。74

木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。75

三人成虎，十夫揉椎。众口所移，毋翼而飞。75

日中则移，月满则亏，物盛则衰，天之常数也。76

君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不有牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。77

君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈；君家所寡有者，以义耳。78

鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。79

知者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。79

效小节者，不能行大威；恶小耻者，不能立荣名。80

以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。81

世有无妄之福，又有无妄之祸。82

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。83

前事之不忘，后事之师。84

士为知己者死，女为悦己者容。85

怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。86

所贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱，而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。87

日月辉于外，其贼在于内；谨备其所憎，而祸在于所爱。88

市之无虎明矣，然而三人言而成虎。89

以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。90

事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。90

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。91

专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。92

夜行者无能为奸，不能禁狗使无吠己也。故臣能无议君于王，不能禁人议臣于君也。93

无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。93

善作者不必善成，善始者不必善终。94

因其强而强之，乃可折也；因其广而广之，乃可缺也。95

骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。96

《春秋公羊传》97

饥者歌其食，劳者歌其事。97

《论语》98

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而愠，不亦君子乎？99

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？100

《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。100

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。101

君子周而不比，小人比而不周。102

学而不思则罔，思而不学则殆。103

知之为知之，不知为不知，是知也。103

人而无信，不知其可也。104

《关雎》乐而不淫，哀而不伤。105

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。105

老者安之，朋友信之，少者怀之。106

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。107

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。107

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。108

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。109

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。110

默而识之，学而不厌，诲人不倦。111

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。112

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。112

君子坦荡荡，小人常戚戚。113

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。114

士不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎？114

不在其位，不谋其政。115

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”116

譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。116

后生可畏，焉知来者之不如今也？117

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。118

己所不欲，勿施于人。118

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。119

其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。120

无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。120

君子和而不同，小人同而不和。121

不怨天，不尤人；下学而上达，知我者其天乎！122

有德者必有言，有言者不必有德。123

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。123

工欲善其事，必先利其器。124

人无远虑，必有近忧。125

君子疾没世而名不称焉。125

君子求诸己，小人求诸人。126

君子不以言举人，不以人废言。127

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。128

小不忍，则乱大谋。128

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。129

当仁，不让于师。130

道不同，不相为谋。131

远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。131

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。132

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。133

不患人之不己知，患其不能也。134

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。134

岁寒，然后知松柏之后凋也。135

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。136

其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。137

《墨子》138

归国宝，不若献贤而进士。138

甘井近竭，招木近伐。139

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。140

江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。140

溪狭者速涸，逝浅者速竭，？埆者其地不育。141

贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。141

务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。142

言无务为多而务为智，无务为文而务为察。143

染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。143

贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。144

不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。145

天下兼相爱则治，交相恶则乱。146

视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。147

君子不镜于水而镜于人；镜于水见面容，镜于人则知吉与凶。147

〖老子〗148

道可道，非常道；名可名，非常名。149

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。150

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。151

功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。152

曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。153

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。154

自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。154

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。155

知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。156

将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。157

道常无为而无不为。158

大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。158

天下之至柔，驰骋天下之至坚。159

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。160

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。161

祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。162

治大国若烹小鲜。163

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。163

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。164

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。165

民不畏死，奈何以死惧之。165

天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。166

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。166

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。167

信言不美，美言不信。168

〖孙子〗169

能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。169

未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。171

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。172

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。173

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。174

善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。175

兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。176

投之亡地然后存，陷之死地然后生。177

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。178

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。179

〖孟子〗180

五十步笑百步。181

仁者无敌。181

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。182

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。183

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。184

虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。184

我知言，我善养吾浩然之气。185

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。186

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。187

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。188

天时不如地利，地利不如人和。189

域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。189

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。190

五百年必有王者兴，其间必有名世者。191

吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。192

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫矣。193

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。194

爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。195

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。196

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。196

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。197

天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。198

人之患在好为人师。199

人有不为也，而后可以有为。199

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。200

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。201

说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。201

颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。203

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。204

人皆可以为尧舜。205

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。205

生于忧患，死于安乐。206

穷则独善其身，达则兼善天下。207

无为其所不为，无欲其所不欲。208

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。209

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。209

尽信《书》，则不如无《书》。210

民为贵，社稷次之，君为轻。211

充实之谓美，充实而有光辉之谓大。212

〖庄子〗213

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。213

日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎；时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。214

肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。216

彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。216

天地与我并生，而万物与我为一。218

毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麇鹿见之决骤。218

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。219

始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。220

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。221

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。222

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。223

凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。224

白玉不毁，孰为珪璋；道德不废，安取仁义。225

彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。226

彼知？美，而不知？之所以美。226

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。227

子非我，安知我不知鱼之乐？228

既雕既琢，复归于朴。229

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。229

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。230

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。231

函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。232

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。233

以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。234

〖管子〗235

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。235

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。236

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。236

〖尹文子〗237

昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采；楚庄爱细腰，一国皆有饥色。237

〖商鞅〗238

苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。239

〖屈原〗240

宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？240

蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。242

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。243

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。243

新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎。244

〖宋玉〗245

风生于地，起于青苹之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。耾耾雷声。回穴错迕，蹙石伐木，梢杀林莽。245

其曲弥高，其和弥寡。247

凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上；夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？248

妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。249

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。250

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。251

〖鬼谷子〗252

世无常贵，事无常师。253

智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。254

〖荀子〗254

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。255

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。256

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。256

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。257

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。258

大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？258

〖韩非子〗259

不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。260

《晏子春秋》260

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。261

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。262

《礼记》262

小子识之，苛政猛于虎也。263

入其国，其教可知也；其为人也，温柔敦厚，诗教也。264

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。265

学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。266

大道之行也，天下为公。267

《吕氏春秋》268

天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。268

外举不避仇，内举不避子。269

流水不腐，户枢不蝼。270

染于苍则苍，染于黄则黄；所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。故染不可不慎也。271

欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。272

竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。273

察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。274

有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。275

良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。275

〖李斯〗276

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。277