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绪论　中西交往与近代中国文化1

第一节　一个文化交往新时期的到来3

第二节　学习西方与中国民族文化的重构12

第一章　困惑中的中西文化比较25

第一节　影响一代人的文化观——“中体西用”论27

一　“中体西用”论的来龙去脉27

二　“中体西用”论的文化内涵31

三 关于“中体西用”论的历史评价38

第二节　“西学中源”之文化观45

一 “西学中源”说在近代中国的发展45

二 “西学中源”说的历史评价52

第三节　“国粹”与“欧化”的是是非非56

一 清末的国粹主义思潮57

二 “全盘西化”论在近代中国的微弱呼声64

第四节　“东方文化”派及其文化调和主张69

一　20年代的“东方文化”派70

二 杜亚泉及其“文化调和”主张71

三 “文化调和”论对传统文化的回归78

第二章　挑战东方专制政体的世纪冲浪84

第一节　维新变法：挑战君主专制的呐喊85

一 对制度问题思考的起步86

二 资产阶级维新派对君主专制制度的批判89

第二节　地方自治：构筑资产阶级政治基础94

一 清末地方自治思潮的兴起94

二 地方自治思潮对专制政治的批判99

第三节　倡言立宪：扫除资产阶级专政路障106

一　君主立宪思潮的兴起106

二 立宪思潮的理论主张110

三 对专制政治的冲击波115

第四节 民主共和：向着资产阶级民主政治道路迅跑117

一 对革命民主主义思想的宣传117

二 大论战的展开120

三 选择民主共和道路的历史必然性123

第三章　在中西文化结合道路上的探索127

第一节　西方文化与中国农民——洪秀全别出心裁的大胆创造129

一 洪秀全对西方基督教的改造129

二 洪秀全没有向西方找到救国真理132

第二节　“泯中西之界限，化新旧之门户”——康有为与近代“新学”136

一　近代“新学”的文化学术特征136

二　康有为对中学西学的文化整合139

第三节　将生物进化论运用于研究中国社会——严复与《天演论》146

一 不朽的思想启蒙家146

二　《天演论》的理论魅力148

三 成功的借鉴151

第四节 中国特色的资产阶级民主政治理论——孙中山与三民主义154

一 对资产阶级民族主义思想的改造156

二 对资产阶级民主政治制度的完善159

三 对资产阶级民主主义理论的超越163

第五节　接受马克思主义——中西文化结合的最终定位169

一 北方吹来十月的风169

二 五四时期的中西文化论战173

三 接受马克思主义走俄国人的路181

第四章　近代中国民族心理性格的时代反省190

第一节　“新民”学说新视角的再剖析192

一 “新民”问题的提出192

二 梁启超的“新民”理论198

第二节　新文化运动与改造国民性思潮205

一 改造国民性思潮的出现205

二 鲁迅的国民性批判思想211

第三节　新国民意识的文化精神222

第四节　改造国民性的伟大实践——资产阶级启蒙运动232

第五节　国民性格与中国传统社会结构237

一　从政治上考察238

二 从文化上考察240

三 从经济上考察245

第五章　从传统向近代的文化结构演变249

第一节　学术观的革新与传统学术文化的演变249

一　传统儒学在近代的演变250

二 “新史观”的提出与“史界革命”254

三 资产阶级新教育观与“教育革命”259

第二节　文艺观的革新与“文艺革命”浪潮264

一　“小说界革命”265

二 “诗界革命”与“文界革命”271

三 “戏剧界革命”274

四 音乐改良280

第三节　关于传统学术与文学艺术嬗变的思考282

第六章　文化嬗变中的近代社会生活289

第一节　近代日常生活的变化290

一　服饰方面的西化倾向290

二 饮食方面的西化倾向298

三 近代中国建筑的西化303

四 城市交通的近代化307

第二节　近代社会习俗的变革312

一 礼节习俗的变化312

二 社会陋俗的变化316

三 妇女生活的变化321

第三节　近代的婚姻家庭革命325

一 资产阶级新婚姻家庭观的倡导和传播327

二　20世纪初年的婚姻家庭革命337

结语　永无完结的思考350

后记363