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代序：我与伽达默尔的最后一次会见419

第一章　诠释学概念431

第一节 词源学意义431

一、两种词源学解释431

二、作为四要素合一的诠释学434

三、诠释学译名之我见440

第二节 诠释学性质规定的演变443

一、作为《圣经》注释理论的诠释学444

二、作为语文学方法论的诠释学445

三、作为理解和解释科学或艺术的诠释学447

四、作为人文科学普遍方法论的诠释学448

五、作为此在和存在理解现象学的诠释学449

六、作为实践哲学的诠释学451

七、作为想象艺术的诠释学452

第三节 诠释学的转向453

一、诠释学转向的两种看法453

二、诠释学的三大转向457

第二章　理解与解释460

第一节 斯宾诺莎和克拉登尼乌斯：理解和解释的非同步性460

一、解释是辅助性的461

二、解释是教育性的464

三、理解和解释是非同步的466

第二节 施莱尔马赫：理解与解释的同一467

一、诠释学作为避免误解的艺术467

二、理解是重构作者的思想470

三、解释的两种趋向473

四、比作者还更好地理解作者475

五、理解与解释的同一477

第三节 狄尔泰：作为生命体验的理解与解释480

一、精神科学与自然科学的分野480

二、理解是对生命表现之透视过程485

三、解释是对生命表现之合乎艺术的理解487

四、理解与体验490

第四节 海德格尔：理解是理解者对此在自身之筹划492

一、此在的生存论分析493

二、理解是此在本身的存在方式497

三、前有、前见和前把握498

四、海德格尔的“转向”501

第五节 伽达默尔：理解是一种效果历史事件502

一、理解是指相互理解503

二、理解与解释的同一关系510

三、理解的前结构513

四、理解与应用的统一516

第三章　意义与真理522

第一节 意义522

一、多重意义与单一意义523

二、主观意义与客观意义526

三、内在话语和外在话语527

四、文字的意义与精神530

五、理想语言学派的描述意义观点532

六、日常语言学派的行为意义观点535

七、文本意义与历史观念538

八、海德格尔：意义就是理解的筹划与显现544

九、伽达默尔：意义在于完全性的先把握551

十、赫施：本身意义与展现意义555

十一、贝蒂：意义的重新认识和重新构造558

十二、伽达默尔的回应563

第二节 真理564

一、真理符合论与真理开显论565

二、真理是意义的开启567

三、真理发生的条件性570

四、真理发生于前科学的经验573

五、真理与对话575

六、简短结论577

第四章　《真理与方法》中的诠释学经验理论581

第一节 认识与经验581

一、精神科学的独特性质583

二、精神科学把握方式的本质特征585

第二节 理解的前结构591

一、海德格尔关于理解前结构的揭示591

二、伽达默尔关于理解前结构的解释593

三、对启蒙运动与浪漫主义关于前见观点的批评598

四、完全性的先把握600

第三节 时间距离与效果历史603

一、历史主义的幼稚假定604

二、效果历史意识606

三、视域融合610

第四节 问答结构与诠释学对话616

一、问答结构616

二、诠释学对话620

第五章 《真理与方法》后的哲学诠释学625

第一节 作为实践哲学的诠释学625

一、科学、技术、实践智慧627

二、科学的自然知识和实践的人文知识632

三、科学技术的应用和实践智慧的应用637

四、重新恢复实践智慧和作为实践哲学的诠释学643

第二节 作为修辞学或语艺学的诠释学648

一、知识与智慧的区分650

二、逻辑学与修辞学662

三、逻辑学与诠释学672

四、修辞学与诠释学675

五、修辞学在法学上的意义688

六、科学真理与诠释学真理694

第三节 作为想象艺术的诠释学699

一、想象艺术与精确科学700

二、何谓想象力？707

三、诠释学与修辞学714

四、认知与经验721

第六章　诠释学在当代的意义：解阿尔克迈之谜：人类为何走向毁灭？729

汉斯-格奥尔格·伽达默尔著作目录753

《哲学诠释学导论》后记784