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绪论1

第一节 研究对象及范围1

一　胡煦的生平2

二　胡煦的著作4

第二节　研究状况14

第三节 清初《易》学及今人研究成果19

一　清初《易》家关注的课题22

二　清初《易》家关注的课题与胡煦的交叉关系27

第四节　研究目的及方法29

第五节　胡煦为何被历史“遗忘”？32

一 胡煦在清初期的情况32

二　胡煦在清中后期的情况39

第一章　胡煦的《易》学基本观44

第一节　胡煦在《易》学史上扮演的作用44

第二节　“即数而象存，即象而理存”54

一　《周易》的象、数、理、占54

二　胡煦对“象”、“数”、“理”的梳理57

第三节　胡煦关于《周易》性质、特点和功能的看法67

一　《周易》寓义理于“卜筮”68

二　《周易》无闲文、无虚字71

三　《周易》是圣人传道之书75

四　《周易》是言性与天道之书78

五　《周易》是穷理格物、博文约礼之书79

六　《周易》是“天人合一”之书81

第四节　胡煦论观“象”及读《易》之法82

一　论观“象”之法83

二　论读《易》之法88

第二章　胡煦图学理论与其“天道”观之构筑94

第一节　四圣《易》学“一以贯之”96

第二节　宋人的“图学”102

一 图式说明102

二　“图学”授受109

三　欧阳修以来批评“图学”略说116

第三节　胡煦图学理论与其“天道”观之构筑127

一　河图属“先天”、洛书属“后天”127

二　河图洛书之“数”象征天地宇宙生成131

三　先天小圆图象征天地宇宙生成138

第四节　胡煦绘订之《易》图与其“天道”观之构筑141

一　《联拆先天八卦图》143

二　《乾坤六子图》147

三　《坎离终始图》150

四　《六卦图减去坎离》152

五　《循环太极图》154

六　《缝卦图》165

第三章　胡煦卦爻理论与其“天道”观之构筑175

第一节　卦爻的“时位”与万物的存在特征176

一　卦爻的“时位”、“八字命爻说”176

二　“爻四通说”与宇宙万物的运动变化179

第二节 “体卦说”与宇宙万物之生成184

一 “体卦说”之原理185

二 “体卦说”与宇宙万物之生成188

第三节 “体卦说”在《易》学史上的意义190

一　“卦变”说创自汉儒191

二 “卦变”说及其偏失195

三 “体卦说”的理论意义209

第四章　胡煦《易》说与其“人道”观之确立219

第一节　前人的“人性”说220

一　先秦以前的“人性”说220

二　汉唐以后的“人性”说221

第二节　胡煦《易》说与“人性”观之构筑226

一　援《易》论“性”226

二　人之“性”是“善”的230

第三节　关于“学”与“习”235

一　“学”与“习”235

二　治学与处世238

第五章　结论242

第一节　胡煦《易》学思想平议242

一　前人对胡煦的评论意见242

二　本文各章的概括244

第二节　胡煦《易》学对后世之影响246

一　任启运247

二　李源248

三　沈起元249

四　焦循249

五　刘沅252

六　杭辛斋255

七　马振彪256

附录：258

附录一：《胡煦（约注）使用象数“易例”表》258

附录二：《胡煦著作及收藏情况》（附胡季堂）261

附录三：《胡煦事迹所见文献列表》265

附录四：《胡煦门生名录》268

附录五：《胡煦光山遗迹之田野调查》275

（一）光山地理环境275

（二）胡煦故居遗址276

（三）胡煦陵墓278

（四）甘氏祠堂282

（五）崇兴寺遗址284

（六）关于胡煦之民间传说286

附录六：《胡煦年谱》（首撰）292

主要参考书目379

后记387

插图一览：8

（一）《周易函书》（约注、约存、别集）成书总示意图8

（二）今本《约注》内容示意图9

（三）今本《约存》内容示意图11

（四）今本《别集》内容示意图13

（五）《河图》、《洛书》102

（六）《伏羲八卦方位》104

（七）《伏羲八卦次序》104

（八）《伏羲六十四卦次序》105

（九）《伏羲六十四卦方位》106

（十）《文王八卦方位》107

（十一）《文王八卦次序》107

（十二）《太极图》108

（十三）《联拆先天八卦图》143

（十四）《乾坤六子图》147

（十五）《坎离终始图》150

（十六）《六卦图减去坎离》152

（十七）《循环太极图》154

（十八）《缝卦图》165