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目录1

导论1

第一章　李德懋的思想体系8

第一节　修养观8

一、修养观形成的背景8

二、自我修养的原理11

三、自我修养的道德规范12

（一）道德修养的内化13

（二）道德修养的外化18

第二节　人本观22

一、人道主义思想24

（一）十分珍视人的生命24

（二）提倡人文关怀25

二、人格平等思想26

（一）主张家庭成员间的平等27

（二）主张人格、意志上的平等28

第三节　治学观29

一、好学的一生29

二、治学倾向30

（一）崇经溯古31

（二）实际、实用32

（三）博学多识33

三、治学方法35

第四节　李德懋与先秦儒家在义利观上的异同38

（一）四民观与治生观39

一、相同点39

（二）商道德42

二、不同点44

（一）义利观与制欲论44

（二）经营理念47

第二章　李德懋的诗歌理论53

第一节　诗歌本质论53

一、“天真”的内涵53

二、真情56

三、“天机”60

第二节　诗人心理涵养论64

一、“（气）真”与“正”64

二、人品与诗品66

三、升华人品的途径68

第三节　通变论71

一、反拟古，倡创新72

二、强调“古意”，主张继承75

三、全方位的“求是性继承观”76

第四节 诗歌批评论80

一、知人论世80

（一）论诗人的生平、品行81

（二）论诗人的才、情、气、学82

（三）“论世”87

二、品藻流别90

（一）意新语工之品91

（二）辨味之品97

（三）格调家数之品102

第五节　李德懋的诗学与清代诗论家王士祯、李调元108

一、李德懋诗学观与王士祯诗学观之比较108

（一）气（神）109

（二）形与神111

（三）悟115

二、李调元与《清脾录》120

第三章　李德懋的诗歌129

第一节　李德懋诗歌的意识底蕴130

一、自我省察意识130

（一）文学交流142

二、以诗辅谊意识142

（二）真诚会友146

三、民族自省意识152

（一）对民族历史的反思152

（二）对民族现实的批评与对百姓生活的体恤158

第二节　李德懋诗歌的美感世界161

一、辞采美的创造162

（一）诗眼考察162

（二）叠字165

（三）对仗168

二、结构美的创造172

（一）承接之美172

（二）交综之美175

三、复合意象美的创造178

（一）复合意象的联想特征179

（二）复合意象的实感特征181

（三）复合意象的含蓄特征185

第三节　李德懋文学与中国文学的双向反馈190

一、接受中国文学的影响190

二、诗歌创新：创作具有“朝鲜风”的诗歌197

（一）使用具有民族性的诗语198

（二）汉诗的民谣化198

（三）选取具有民族性的题材200

（二）李调元、潘庭筠对《青庄集》的点评204

（一）《韩客巾衍集》204

三、李调元、潘庭筠对李德懋诗歌的品评204

第四章　李德懋文学的特征及其地位213

第一节　李德懋文学的特征213

一、文学表现的真实性213

二、文学意识的中和性215

三、文学主体的道德性216

第二节　李德懋文学在朝鲜文学史上的历史地位218

一、李德懋是北学派文学在诗歌领域的主将，他的文学理论与文学作品极大地影响了诗派的其他成员218

二、李德懋具有有别于其他北学派作家的独特诗风220

三、李德懋在朝鲜文学发展过程中起到了积极的传播作用221

参考文献223

后记229