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序　公共性的政治伦理理解1

导论　汉娜·阿伦特与政治哲学1

第一章　公共性与公共领域的衰落15

第一节　“公共性”概念历史溯源16

一 西方“公共性”概念演变17

二 中国传统文化中的“公”20

三 中西文化中“公共性”概念的异同24

第二节　阿伦特的“公共性”概念27

一 “公共性”与“私人性”27

二 “公共性”的三个维度30

第三节　失落的公共领域35

一 公共领域存续的条件35

二 公共领域衰落的过程37

三 公共领域衰落的表征40

第四节　对公／私二分法的批评与辩护45

一 批评之一：不辩证的二分法46

二 批判之二：男权原则的二分法50

三 为阿伦特一辩52

第二章　政治行动：政治公共性的本质60

第一节　行动与人的条件60

一 劳动和动物化的劳动者61

二 工作和技艺者63

三 政治行动和政治行动者68

第二节　行动的结构特征74

一　存在与显现一致75

二 对不朽的期盼77

三 行动之勇智思之勇81

四 权力新释83

五 政治自由88

第三节　在比较视野中审视行动93

一 古典时代的自由：阿伦特与柏拉图、亚里士多德、斯多葛主义94

二 劳动与奴役：阿伦特与黑格尔、马克思98

三 工具性的权力和交往性的权力：阿伦特、韦伯与哈贝马斯103

四 消极自由和积极自由：阿伦特与自由主义108

第三章　政治邪恶：政治公共性的瓦解113

第一节　极权主义的产生114

一 极权主义产生的三部曲115

二 揭开《极权主义的起源》的历史学和方法论谜团119

第二节　极权主义的运动法则128

一 宣传：虚构与谎言的世界129

二 组织：共同行动蜕变为秘密会社134

三 意识形态与恐怖：极权主义统治的逻辑暴政140

第三节　政治邪恶148

一 根本的恶：人间的地狱形象149

二 平庸的恶：邪恶的肤浅与无根形象154

三 反思极权专制邪恶162

第四节　思考与判断：抵制政治邪恶的屏障167

一 扩展的思维方式167

二 想象力的处理和反思的处理171

三 共通感174

第四章 由革命走向团结：政治公共性的复兴182

第一节　革命：“无中生有”的奇迹184

一 “开端”困境：从马基雅维里到西耶斯185

二 以政治行动替代人民主权192

三 政治体的存续200

第二节 团结：从理论的遮蔽中产生？211

一 团结、同情与怜悯212

二 三种团结观218

三 从精英到平等：迈向新的团结225

第五章　大众社会：政治公共性的挑战与完善230

第一节　大众文化：世界性的瓦解231

一 大众文化的兴起231

二 大众文化的审美主体：庸人234

三 文化与政治237

第二节　政治谎言：极权主义梦魇的泛滥242

一 政治谎言的现代特点243

二 谎言与行动245

三 真理与政治248

第三节　政治暴力254

一 政治文化传统对暴力的迷思以及对暴力与权力的混淆254

二 愤怒与理性化暴力的非理性258

三 权力的合法性与暴力的正当性260

四 民间暴力和官方暴力263

第四节　公民不服从265

一 良知拒绝与公民不服从265

二 公民不服从的产生原因和特点269

三 公民不服从的合法性272

结语　公共性与现代性：结构性张力278

参考文献292

后记310