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目录1

自序1

前言1

上篇 中国文化、文明与宗教23

第一章 中国文化的世界地位和整体特征23

第一节 欧洲中心论的起源及其对中国历史文化研究的影响24

第二节 考古学对欧洲中心论的突破27

第三节 中国文化与世界其他主要文化的区别30

第四节 中国文化的独特地位和整体特征34

第二章 中国文明是怎样起源的38

第一节 文明与国家的区别39

第二节 中国文明的起源方式45

第三节 走出文明国家同步发生论和疑古思潮的影响54

第四节 从考古与古史印证看中国文明起源的特点62

第五节 中国早期文明的统治方式——巡守制68

第六节 巡守制的经济基础——王有土地所有制及其按礼分配的财产分配方式71

第七节 按礼分配的社会财富向私有制转化的方式78

第八节 王有土地所有制的结束和贵族土地所有制、小土地占有制的兴起80

第九节 生产方式的起点不同决定着中西文明发展的不同方式和特点83

第三章 中国古代宗教的基本特征及其起源发展的有关问题85

第一节 中国宗教的定位问题85

第二节 中国宗教从属于礼90

第三节 中国宗教的起源与礼的起源的合一性95

第四节 中国古代的巫术104

第五节 中国古代的怪物观念108

第六节 中国宗教理性化的原因和途径110

第一章 关于《周礼》的成书年代及其相关问题131

中篇 从《周礼》看中国古代国家宗教的起源131

第二章 从《周礼》看中国古代国家宗教的范围155

第三章 物鬽的起源167

第一节 物鬽的起源及其演变167

第二节 物鬽信仰的实质174

第四章 天神·地祗的起源181

第一节 神与怪的区别181

第二节 神的分类及其起源的时间187

第三节 渔猎时代对天神、地祗起源的影响193

第四节 农耕时代对天神、地祗系统形成的影响206

第五章 人鬼、祖先神的起源242

第一节 从前万物有灵论到灵魂观念的形成242

第二节 生殖崇拜与图腾崇拜的关系247

第三节 中国的图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜249

第四节 中国母系祖神向父系祖神转化的过程255

第五节 宗庙制度的起源267

第六节 禘祭释疑279

第七节 明堂祭祀制度及其功能意义283

第八节 亲庙制度及其在商周的演变295

第六章 至上神——天帝的起源316

第一节 《周礼》至上神系统的祭名、类型及其注疏中的争议316

第二节 《周礼》至上神系统的语源及其与《山海经》的关系319

第三节 从《山海经》看至上神观念的起源326

第七章 巫的起源及其演变336

第一节 从前兆巫术——占卜系统看中国古代巫术的起源及其特点337

第二节 从巫术看中国古代巫的起源及其发展分工350

第三节 从巫的发展阶段看中国古代国家职官系统的形成过程356

第一章 从《周礼》看中国古代国家宗教与国家制度之整体结构关系及其主导思想365

下篇 从《周礼》看中国古代国家宗教的结构、功能和价值系统365

第一节 从《周礼》的总纲看《周礼》一书的主导思想368

第二节 《周礼》六官之结构及其与商制的异同374

第三节 从《天官》看《周礼》六官内部的结构380

第二章 从《周礼》看中国古代国家宗教的层次结构及其功能392

第一节 从《周礼》设官特征看其民政、军政与宗族组织的关系392

第二节 从《周礼》职官的层次结构看四等立社制度395

第三节 四等立社制度所决定的国家祭祀制度（即国家宗教）的层次结构405

第一节 《周礼》与《仪礼》的异同416

第三章 从《周礼》看中国古代国家宗教与国家礼制的关系416

第二节 《周礼·春官》代表的礼制与国家宗教的关系425

第三节 《周礼·夏官》之礼制的内涵和意义429

第四节 《周礼·秋官》之礼制的内涵和意义432

第五节 《周礼·冬官》内容之蠡测439

第四章 从《周礼》看中国古代国家宗教的价值系统450

第一节 《周礼》价值功能系统的整体结构模式450

第二节 从《周礼》看中国国家宗教对古代国家的现实价值454

第三节 从《周礼》看中国国家宗教对古代国家的理想价值520