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上篇 美神由来——爱与美主题的原型发生史1

序1

第一章 原母3

一、原母神：史前维纳斯之谜4

二、猪龙崇拜：女性、肥硕与生命力的原始隐喻12

三、周期变化：女性圣化的神秘类比18

四、马牛二元编码：雌性为先的原始分类逻辑20

五、母系社会：女神宗教的现实基础27

六、“男耕女织”以前的“女耕女织”39

七、父权制文明中的原母回忆48

第二章 地母58

一、引论59

二、土·也·地——汉字表象中的地母神话62

三、卜辞中的分身地母：东母西母——女娲与西王母的原型69

四、申·坤·神·身——从地母象征系统看“神”概念的发生79

五、女性·躯体·容器·世界89

六、母与墓——回归神话的人类学意义97

七、生之忧惧和死之迷恋——回归神话的心理学意义101

八、地母之乳与人体陶器106

九、反者道之动——回归神话的哲学意义114

（一）永恒回归115

（二）初始之完美120

第三章 爱神127

一、引论128

二、地母的非神话化——社130

三、礼仪中潜隐的神话观：社与天阳136

四、圣洁与肮脏——性爱观的两极分化141

五、圣婚仪式与“遘祭”源流——文学中性与爱主题的起源144

六、从地母分身看北欧的婚神与爱神157

七、过滤性升华：希腊悲剧的仪式起源160

八、非过滤性升华：印度艺术的性力之美172

第四章 爱神及其配偶（上）——维纳斯与阿都尼斯神话考源182

一、引论183

二、莎士比亚笔下的爱神与配偶——《维纳斯与阿董尼》184

三、罗马神话中的爱神与配偶——奥维德与罗马人的性爱观195

四、古希腊神话中的爱神与配偶——阿弗洛狄忒和她的情人们202

五、追索爱神的东方起源212

六、巴比伦的易士塔与阿都尼斯220

七、苏美尔的印南娜与杜姆兹225

第五章 爱神及其配偶（下）——社稷本义发隐234

一、社稷的配偶关系235

二、“稷”的破译：大头谷灵与阳性生殖力238

三、刑天与大头人断首之谜——兼及头与阳具换喻的农耕神话基础250

四、道的破译：祭首的宗教哲学261

五、“儿子与情人”268

第六章 美神279

一、引论280

二、美始于色：古希腊的性美学282

三、美始于色：印度的性美学290

四、美始于食：中国的食美学298

五、由食到色：“艳”的文化蕴涵308

六、美学的感性根基316

下篇 美神幻形——爱与美主题的文化置换323

第七章 神女——爱神在中国的隐形和置换323

一、中国有没有爱与美女神？324

二、高唐神女：中国的维纳斯329

三、从爱神到美神：高唐神女的文学分身333

四、中国维纳斯的升华形式339

第八章 云雨——欲望与幻想的比较神话学344

一、引论345

二、古典文学中的“云雨家族”345

三、云雨原型的跨文化发生机制353

四、宋玉与欲望的诗化359

五、道德质疑：希腊的“过多”与中国的“淫”362

六、“淫”的隐喻与宙斯神话365

七、淫诗说与云雨原型的对立统一372

八、“恶”与“假”的发现——云雨原型的非神话化376

第九章 昼寝——宋玉的幻想心理学383

一、昼寝与白日梦：儒道分野384

二、宋玉的幻想治疗术——《高唐赋》心理分析393

三、发蒙：性梦的精神启悟功能398

四、神妓与巫女——白日梦中幻化的女神404

五、瑶姬、巫儿与处女祭司411

六、萧统《文选》与《高唐赋》的历史命运418

第十章 幻梦424

一、引论425

二、中国文学中的“美人幻梦”428

三、从《高唐赋》到《洛神赋》——美人幻梦的文学原型432

四、圣王与圣婚仪式——美人幻梦原型的发生436

五、帝王性爱与凡人情恋——美人幻梦原型的前期发展模式443

六、隔水伊人与异女荐枕——美人幻梦原型的发展演变451

七、《辽阳海神传》：美人幻梦的后期标本459

八、《红楼梦》：美人幻梦的消解463

九、文化与心理的阐释466

第十一章 补偿——《聊斋》神话解读470

一、狐鬼与性爱：原型的改造471

二、“爱情三部曲”中的性别偏见482

三、幻想与现实的象征投射机制492

四、秋虫自热：一颗寒心的疗救本能496

五、穷而后幻：蒲松龄的自我确证术501

第十二章 色与美——《金瓶梅》性爱主题的复调变奏509

一、掩耳盗铃——《金瓶梅》研究史的偏颇510

二、系铃解铃：笑笑生的自我解构与性主题变奏518

（一）色：性主题在男权文化中的道德换喻519

（二）美：性主题在“无性文化”中的美学换喻531

三、结语：文化精神分析的阐释543

第十三章 孝与鞋——俄狄浦斯情结与反俄狄浦斯情结550

一、引论551

二、代际冲突与人伦观念的起源554

三、“孝”与教：孝的宗教化562

四、“孝”的法律化：中国文明中的乱伦禁忌568

五、“孝”的政治化：由孝到忠的隐喻类比574

六、咒骂与宣泄：夸大的乱伦幻相579

七、鞋喻：俄狄浦斯主题的中国编码585

后记597