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导言1

第一节 问题之提出与开显1

第二节 研究综述及问题揭示2

第三节 旧研究范式之考察5

第四节 新研究范式之分析9

第五节 研究方法、材料及本书架构14

第一章 释和20

第一节 和之两系三义及其旨归23

一、道家所论之天和与心和23

二、儒家所论之伦理世界中的人和33

三、儒道论和的殊途与同归35

第二节 “和”在嵇康思想中的内涵与意义37

一、嵇康思想中“和”的层次38

二、“和”与“越名教而任自然”42

三、嵇康思想中“和”的道家特质及其展开44

第二章 性和与情平——性情论46

第一节 嵇康以平和论性情的内涵52

一、性和53

二、情平55

三、和心58

四、心与性情59

第二节 嵇康性情论的扩展60

一、明胆异用，不能相生60

二、性动与智用62

三、抑引与从欲64

四、计而后动与自然之应65

五、物情顺通与越名任心66

第三节 嵇康的君子人格及其人格实践69

一、君子人格及其特点69

二、隐逸、游仙与竹林之游72

三、拒仕、起兵与嵇康之死74

四、君子人格与社会现实的冲突及其解决77

第三章 性和与形全——玄学养生论79

第一节 养生之道81

一、元气论与神仙实有81

二、命定与信顺84

三、还质易性87

四、形神相亲89

第二节 养生之术92

一、清虚静泰93

二、养神95

三、毓形98

四、遗生与至乐104

第三节 玄学养生论与道家、道教养生学之比较107

一、哲人生命与神仙信仰108

二、养生长寿与求仙不死110

三、文士道教与太和境界112

第四章 和声与政本——音乐教化论116

第一节 先秦汉魏儒道乐教观概述117

一、儒家乐教观概述117

二、道家乐教观概述124

三、儒道乐教观的相异与融合127

第二节 “以和为体”的音乐美学130

一、音声有自然之和131

二、声音以平和为体132

三、和心足于内，和气见于外134

四、和声感人135

第三节 “心为乐体”的乐教理论136

一、声无哀乐138

二、和声无象140

三、乐教之本143

第五章 个体性情与社会和谐——社会政治论146

第一节 名教与自然147

一、刑教、世教与名教148

二、自然151

三、越名教而任自然154

第二节 对儒家社会历史观的批判157

一、礼乐之情158

二、仁义之真伪160

三、难自然好学161

四、批判儒家的圣人史观163

第三节 理想政治人格与理想社会165

一、圣人与至人165

二、至德之世167

三、嵇康社会理想的归结点168

第六章 “尚和”论在魏晋玄理中的理论创见170

第一节 “玄理”辨义170

第二节 嵇康玄理的特点及内在逻辑174

第三节 “尚和”与魏晋玄理的主题176

第七章 嵇康玄学与魏晋玄学分期说反思183

第一节 玄理、玄谈与玄风183

第二节 魏晋玄学分期说反思187

第三节 嵇康玄学在魏晋玄学中的价值重构192

附录一 “玄学”称谓流变考论195

一、玄学与三玄195

二、玄学与三教199

三、玄学与严复译词203

四、玄学与科学204

五、结语205

附录二 《声无哀乐论》的论辩结构解析206

附录三 从《声无哀乐辨》对嵇康声论的批判看黄道周的乐理乐教观229

一、格物与文艺229

二、哀乐之声与哀乐之情231

三、声但有哀乐，更无善恶232

四、哀乐中人甚于善恶234

五、结语235

附录四 嵇康著述及行迹年表236

主要参考文献241

索引256

后记259