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第一章 前言——研究目的与方法1

第一节 研究价值1

第二节 研究现况2

第三节 研究对象与研究方法6

一、对象性质6

二、研究方法9

第四节 本文架构20

第二章 诗禅关系的外缘——禅宗与士人文化25

第二节 禅宗思想及其发展25

第二节 禅宗与士人文化27

一、士人与禅僧的交往29

二、佛典的阅读与禅学的流传32

三、禅宗与理学33

第三节 结语34

（附录）「五家七宗」40

第三章 诗禅关系的内因——禅宗与诗歌本论45

第一节 禅宗与诗歌本原论45

第二节 禅宗与诗歌极致价值——「味外之味」的审美意识58

一、诗论「味外之味」58

二、禅宗与「味外之味」的审美价值69

三、结语79

第四章 禅宗与诗歌分论（一）——创作论95

第一节 随机性——一切现成的诗材与诗思96

第二节 直证之悟——直观的审美观照和「超出情识之外」的构思105

第三节 主观性——主体的自由——「自得」和「离境」112

第四节 整体性——美感的统一与心灵状态的整一119

第五节 不死於句下——「言」「意」关系与「胸中活句」123

第六节 不拘泥法式——「活法」与「无法」130

第七节 结语138

第五章 禅宗与诗歌分论（二）——风格论147

第一节 禅学境界论与诗歌风格论——从「味外之味」到「平淡」风格150

第二节 禅宗与宋人「平淡」观——禅宗和「平淡」风格的内涵153

一、「平淡」与「无物不真」的解脱心境157

二、「平淡」与「繁华落尽」的解脱工夫163

第三节 结语179

第六章 禅宗与诗歌分论（三）——方法论195

第二节 禅学方法论与诗歌方法论——从语言的地位谈起195

第二节 学诗方法论——「学诗如参禅」201

一、「渐修顿悟」的「有法」和参「句法」——重视语言地位208

二、「顿悟渐修」的「具识」和「妙悟」——重视诗歌本质216

三、「顿渐在机」的「活法」——合「参」与「悟」221

第三节 鉴赏方法论226

第四节 结语230

第七章 宋代诗论与禅宗特有的表达模式243

第一节 「二道相因」的表达方式243

一、禅宗「二道相因」的思维方式243

二、诗论「二道相因」的表达模式254

第二节 「三句」的表达方式266

一、禅门「三句」式266

二、诗论「二句」式269

第三节 诗论与禅学相关模式的内在对应280

一、诗论「技进於道」的要求与禅宗「理事不二」的精神281

二、诗论的美感观照与禅宗实相无相的境界论283

三、诗论方法上的反省与不执一端的方法论285

第四节 结语288

第八章 结论299

参考书目303