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一、发扬中华民族优秀道德传统1

1.中国传统道德的变迁、特点与主要内容1

2.中华民族优秀的道德传统5

3.发扬中华民族优秀道德传统是治国安邦的良策8

二、道德的起源和伦理思想的早期发展13

1.原始社会与道德的产生13

2.夏、商、西周时期的道德思想18

3.德、礼、孝等道德观念的产生和发展28

三、孔子 尊礼尚贤 以仁为本36

1.克己复礼 天下归仁37

2.孝悌忠恕及其他40

3.见利思义与杀身成仁44

4.内省、自讼的道德修养方法47

5.敬德安民 以德治国48

四、老子 庄子 复归于朴 清静无为51

1.见素抱朴 复归其初52

2.无为 无欲 不争55

3.绝仁弃义 绝圣弃智59

五、墨翟 摩顶放踵 以利天下而为之63

1.兼相爱的道德理想64

2.交相利的行为准则66

3.合其志功的动机与效果统一论68

4.染于苍则苍 染于黄则黄71

六、孟轲 扬善性 重良知 崇仁尚义74

1.四德与性善论75

2.五伦关系及其准则78

3.重义轻利与舍生取义81

4.反省内求的道德修养方式83

七、荀况 性恶论与隆礼贵义86

1.性恶论87

2.注错习俗所以化性89

3.“礼”为行为的最高准则90

八、韩非 仁义丧国 以法为教93

1.人性自私说94

2.仁义过时与德化无用96

3.务法而不务德99

九、礼记》《孝经》政治伦理化 伦理政治化103

1.三纲领与八条目104

2.极高明而道中庸106

3.慎独与达德108

4.孝治天下 孝顺天下109

十、董仲舒 独尊儒术 确立封建纲常112

1.天人感应 以德配天113

2.三纲五常的确立115

3.性三品119

4.正其谊不谋其利122

十一、王充 疾虚妄 别善恶 薄古厚今125

1.礼义之行在谷足126

2.人性有善有恶128

3.性与命异131

4.德刑并重与薄古厚今133

十二、傅玄 兴儒道 砭时政 务实求治138

1.贵其所尚而抑其所贪139

2.任公而去私142

3.不以小疵忘大德143

4.近朱者赤 近墨者黑144

十三、阮籍、嵇康 轻时傲世 放浪形骸147

1.越名教而任自然148

2.任性 养生 逍遥152

十四、韩愈 续道统 抑佛老 重整伦理纲常156

1.道统与排佛157

2.性三品与情三品161

十五、张载 去恶扬善以孝为先166

1.天地之性与气质之性167

2.善反天地之性和变化气质169

3.民胞物与和玉汝玉成174

十六、程颢 程颐 朱熹 封建伦理纲常的凝固化和片面化177

1.天理和人欲178

2.愚忠和愚孝181

3.饿死事小失节事大183

4.“居敬”“穷理”的道德修养方法185

十七、陆九渊 心外无义 心外无善190

1.心是道德的本质与起源191

2.崇道义 贬功利195

3.“存心”“去欲”的道德修养方法199

十八、王守仁 知善知恶是良知205

1.良知说206

2.致知格物209

3.知行合一216

十九、李贽 批判封建道德 提倡自由平等219

1.人心自私论220

2.反对封建专制主张个性解放223

3.男女平等婚姻自由226

二十、顾炎武 经世致用忌空谈 操守气节忧国患230

1.天下兴亡 匹夫有责230

2.拨乱反正 移风易俗233

3.博学于文 行己有耻235

二十一、颜元 倡导实学 经世济民239

1.气无偏恶 形性统一240

2.正谊谋利 利济苍生244

3.反对空谈 注重习行247

二十二、王夫之做人要有坚贞之志与日月之光251

1.依人建极 尽人道以配天德252

2.性者生理 即气即理254

3.必循天下之公 天下非一姓之私257

4.以身任天下260

二十三、戴震 理欲统一为气质 欲而无私是道德263

1.理存于欲与以理杀人264

2.遂欲达情与欲之失为私270

3.君子慎习而贵学272

二十四、洪秀全 斩邪留正 实现公平正直之世275

1.对封建伦理纲常的猛烈冲击276

2.天下一家 共享太平282

3.历史的局限288

二十五、资产阶级改良派图“进化”批判旧礼教293

1.严复的道德“乃天择之后之事”的思想294

2.康有为“以人为主”的人道主义298

3.谭嗣同“冲决网罗”的反封建名教思想302

二十六、孙中山 为自由平等而奋斗308

1.对传统道德的继承 利用和改造308

2.自由 平等 博爱312

3.为主义而奋斗314