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前言1

第一章　罗马帝国与基督教的最初六个世纪5

第一节　基督教与异教学术7

第二节　创世记述文献：基督徒对《创世记》中创世内容的评注10

第三节　基督教与希腊罗马文化12

第四节　科学和自然哲学在基督教最初六个世纪的状况15

第五节　七种自由技艺22

第二章　新的开端：12、13世纪的大翻译时代26

第一节　12世纪的教育与学术29

第二节　阿拉伯文献和希腊文献的拉丁文翻译31

第三节　亚里士多德著作的翻译36

第四节　亚里士多德自然哲学的传播和吸收38

1．希腊评注家的贡献38

2．伊斯兰评注家的贡献40

3．伪亚里士多德著作42

第五节　对翻译的接受43

第三章　中世纪的大学45

第一节　学生与教师50

第二节　艺学院的教学51

第三节　艺学院的课程55

1．逻辑56

2．四艺57

3．三种哲学60

第四节　更高级别的神学院和医学院61

第五节　大学的社会角色与思想角色62

第六节　中世纪的抄本文化65

第四章　中世纪对亚里士多德的继承68

第一节　不断变化的地界69

1．月下物体的自然运动74

2．受迫运动或非自然运动77

第二节　不变不朽的天界79

第五章　亚里士多德学术的接受和影响以及教会和神学家的回应87

第一节　1277年大谴责87

1．世界的永恒性92

2．双重真理说95

3．对上帝绝对权能的限制96

第二节　中世纪自然哲学中假说性论证的两种意义99

第三节　神学家-自然哲学家103

第六章　中世纪对亚里士多德遗产的利用107

第一节　地界108

1．运动的原因110

（1）内阻力与虚空中的自然运动111

（2）虚空中的受迫运动和中力理论115

2．运动学121

第二节　天界128

1．三天球折衷129

2．总天球的数目132

3．天界的不朽和变化134

4．天的运动的原因135

（1）外在推动者136

（2）内在推动者137

（3）内在推动者与外在推动者的结合137

5．地球是否每日绕轴自转138

第三节　世界整体及世界之外143

1．世界是受造的还是永恒的143

2．其他世界是否可能存在146

3．世界之外是否存在空间或虚空149

第七章 中世纪的自然哲学、亚里士多德主义者和亚里士多德主义156

第一节　中世纪晚期的“疑问”文献156

第二节　以其他文体写成的自然哲学161

第三节　宇宙作为自然哲学的主题164

1．宏观图景164

2．运作细节165

第四节　什么是自然哲学166

第五节 自然哲学中的疑问168

第六节 自然哲学的技巧与方法173

1．抽象的方法173

2．实际运用的方法176

第七节　数学在自然哲学中的作用181

第八节 自然哲学在其他学科中的应用186

1．神学186

2．医学191

3．音乐193

第九节　中世纪自然哲学的典型特征193

第十节　亚里士多德主义者和亚里士多德主义197

第八章　近代早期科学在中世纪的奠基206

第一节　促成科学革命的背景前提209

1．翻译210

2．大学210

3．神学家-自然哲学家213

（1）中世纪伊斯兰的宗教与自然哲学215

（2）伊斯兰自然哲学与西方基督教自然哲学的比较222

（3）另一种基督教：拜占庭帝国的科学和自然哲学226

第二节　促成科学革命的实质性前提233

1．精确科学234

2．自然哲学：一切科学之母234

3．中世纪自然哲学与科学语言241

4．中世纪自然哲学与科学问题241

5．探索的自由和理性的自治242

第三节　中世纪科学与近代早期科学的关系247

第四节　中世纪早期科学与晚期科学的关系249

第五节　希腊-阿拉伯-拉丁科学：三种文明的胜利250

参考书目252

索引276

译后记294