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导论1

一、国内外研究现状1

二、研究意义3

三、研究内容6

四、预期目标10

第一章 人生与人性11

第一节 中国人文精神的发端11

一、中国模式与大一统国家12

二、神话与传说13

三、文明的形成16

四、中国人文精神的主要特征16

第二节 生、性、命19

一、生与性20

二、天与人性23

三、人性与命26

第三节 性与情28

一、情与心29

二、情与境况32

三、情与“志”33

第二章 道德人的开启34

第一节 由“天、帝、天命”到“人”34

一、原始宗教35

二、“天、帝、天命”的内涵及实质37

三、“天命靡常”到“以德配天”41

四、“忧患”意识与人的精神自觉43

第二节 崇尚“人道”的人文精神46

一、人的主体地位最初的确立46

二、人性之萌芽48

三、以人为主51

四、“仁”与“为仁”53

第三节 “人性”的扩展56

一、“向内”与“向外”56

二、“向上”与“向下”63

第三章 道德人的初步形成69

第一节 价值主观与价值客观69

一、普世价值71

二、价值主观与价值评价的客观标准73

三、道德人的价值取向79

第二节 周初“道德人”的价值实现86

一、“天”的价值86

二、天人关系与人的价值88

三、“知天保命”及其价值91

四、“人”的内在价值的彰显95

第三节 价值实现与“道德人”的初始形态97

一、价值的实现与“德行”98

二、惠及小民103

三、不妄行106

四、传统“道德人”的初始形态109

第四章 道德人的确立112

第一节 人的主体性活动113

一、主体与主体性113

二、主体意识的遮蔽114

三、主体性原则的确立116

四、主体原则的张扬及价值取向118

第二节 儒家道德人的确立120

一、道德人的人格世界121

二、道德人确立的路径123

第三节 孔子的“仁”之理论体系与“人性”论的突破127

一、仁之心性与仁之爱人127

二、于仁既难又远，为仁既易又近131

三、为仁由己与志于仁133

四、仁与不仁135

五、任重与道远138

第四节 孟子的“性善论”与人性论的确立141

一、孟子“性善论”的实质141

二、孟子“性善论”的系统阐述144

第五节 荀子的“性恶论”与“道德人”假设157

一、荀子“性恶论”的理论范式157

二、荀子“性恶论”的理论矛盾159

三、礼义的功能及意义162

四、礼义匡其正165

第五章 道德人的扩展170

第一节 “道”与自然171

一、“道”——一种最高意义上的本体论171

二、道的最高境界——自然174

第二节 道家对“道”与“德”的提升178

一、“道”、“德”的客观性179

二、人向“道”、“德”的回归183

第三节 老子的“知”与“欲”186

一、知与欲186

二、无为而无不为190

第四节 庄子的心与命195

一、变易中的“道”与“德”196

二、道德下堕中的“情”与“性”200

第五节 道家其他派别的人性假设206

一、形、德、性206

二、“齐”与道家思想的分化209

三、“无己”与“去己”211

第六章 道德人的进一步发展及面临的挑战212

第一节 法家对道德人假设的直面冲击213

一、管子及“牧民”思想214

二、商鞅、韩非子等人的“治民”思想224

第二节 墨家注重实效“行天之义”的人性假设240

一、“兼爱”与“法天”240

二、“义”与“利”243

第三节 兵家的奇谋制胜与道德人的虚假246

一、重“智”轻“性”246

二、事功与取胜248

结语：道德人的人性假设与管理科学的创新253

参考文献259

致谢266